經(jīng)云：“一念初起，無有初相，是真護念?！?/p>
“護念”，這兩個字要注意?！督饎偨?jīng)》只有一句話，你懂了就悟道。
“如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩”，
一切修行法門只有兩個字“護念”而已，起心動念要處處看清楚，能清楚自己的起心動念，八萬四千法門就是這句話“善護念。
”護念到“過去心不可得、現(xiàn)在心不可得、未來心不可得?！?/p>
護念到“如來者，無所從來，亦無所去，是名如來?！辈攀巧谱o念。
所以，經(jīng)上說：“一念初起，無有初相”，念頭一起就像水上的泡沫一樣，隨起隨空。
“是真護念”，這樣就解了真護念，也是真無心。
達摩祖師到中國來傳禪宗，實際做工夫方面有四句話，大家一般不注意，
“外息諸緣，內(nèi)心無喘。心如墻壁，可以入道。”
也就是達摩祖師傳給二祖神光的用功修證的方法之一。
外息諸緣，放下外面的一切，不光是靜坐做工夫，隨時如此。
內(nèi)心無喘，為什么用這個喘字？喘氣，我們普通認為是呼吸，在修道的工夫上講，內(nèi)心靜止了，呼吸也住了，心氣一住了，念也住在息的境界上，一切雜念妄想都住了，就是內(nèi)心無喘。
有一位同學(xué)提出來說，這個就是金剛經(jīng)的善護念，你講對了，十方佛菩薩如何降伏其心？
善護念！就是一個正念存在了，三十七菩提道品的正念，這是正定了。
心如墻壁，不是得了心臟病狹心癥，是內(nèi)外隔絕了，外面環(huán)境再吵、再亂，沒有關(guān)系，自己內(nèi)心依然清凈，所以心如墻壁就隔離了，不要光外形去出家，心出家了那才是真出家。心如墻壁，可以入道，并不是說這就是道、就是佛法，這樣可以進入佛法真正的三昧。
“護彼意，隨禪定，離眾過?！?/p>
永遠照顧自己的起心動念，不動壞念頭，乃至不動念，意念如如不動。
我講《金剛經(jīng)》的時候說過：《金剛經(jīng)》的精華就在三個字：“善護念”。什么是善護念？就是護彼意，保護你的起心動念。心念永遠不散亂，隨時都在禪定的境界里，叫作“隨禪定”。
“離眾過”，是身口意離開一切的過錯。
因為你們沒有“勤修清凈波羅蜜”，內(nèi)心離精誠專一尚有一段距離。你們心不清凈，根本的問題出在菩提心的發(fā)起不是很真切。
那么什么是菩提心呢？簡單的說就是求道這一念心，普度一切眾生這一念心。
只要有這么一念心，精神就來了。菩提心包括很多，大悲心也是，求證宇宙生命本源的心也是，此心要懇切真誠，恒不忘失，隨時隨地“善護念”，有一點不如法，自己就要起慚愧心、懺悔心，因為即使暫時或忘，些許懈怠，都是很嚴重的。
假如真能晝夜二六時中道心不忘，則是“勤修清凈波羅蜜”。
清凈波羅蜜是括盡一切到彼岸的法門，只要是能使大家達到清凈境界的就是。
向道濟世的大菩提心一起，念茲在茲，即是清凈波羅蜜，
所謂“初發(fā)心即成正等正覺”，自度度他，何患不迅速成辦。
《南懷瑾老師講宗鏡錄》《南禪七日》《維摩詰的花雨滿天》《一個學(xué)佛者的基本信念》
