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《道德經(jīng)》上說：圣明的人之所以不?。]有毛?。?，是因為他能認(rèn)識到自己的缺點，并立刻用行動來改變，所以，就百病不生。而對于我們普通人的身體來說，更要隨時意識到身體的缺陷和病癥，立刻用最好的養(yǎng)生方法（比如：呼吸降升法）來修復(fù)自己的健康，這樣，也能最終做到“不病”啊。
打通小周天，就能不生病
在中國古代，如果哪位武學(xué)大師要想武功“更上一層樓”，就要打通人體最重要的前后生命線：前方的任脈，后方的督脈。而作為中醫(yī)大夫，我發(fā)現(xiàn)如果普通人或者患者能把在人體最重要的任督二脈打通，就相當(dāng)于為人體接通了“精氣神”的輸入管道，能夠讓身體很快有所好轉(zhuǎn)。
事實上，這是歷代名醫(yī)所公認(rèn)的養(yǎng)生要法。
前方的任脈，其實非常好分辨，前胸重要的穴位有兩個，一個是肚臍（專業(yè)術(shù)語叫做“神闕穴”），一個是兩乳中間的穴位，叫做“膻中穴”。把人體前胸的這兩大要穴用一條線連起來，就是“任脈”。非常好記憶吧。而且，在這條經(jīng)絡(luò)上，還有一個大家都熟悉的養(yǎng)生要穴丹田（肚臍之下3寸，專業(yè)術(shù)語叫做“關(guān)元”）。
知道了任脈，就非常容易記住另一條生命線——督脈。任脈在前胸，那么，在后背和任脈對應(yīng)的那條經(jīng)絡(luò)，就是督脈。
有人會問：說任脈、督脈是人體的前后“生命線”，是不是太夸張了，真有那么大的威力嗎？
當(dāng)然，在中醫(yī)養(yǎng)生的具體方法上，如果一個人能夠用真氣打通前后的任督二脈，那么，就被稱之為“打通周天”，也就是說，通過養(yǎng)生習(xí)練，讓人體的真氣像泉水一樣沿著任督二脈所構(gòu)成的圓環(huán)流動，如此一來，“真氣從之，病安從入？”
為什么任督二脈有如此重要的養(yǎng)生功能呢？這要從被稱為“中國近代醫(yī)學(xué)第一人”的中醫(yī)大家張錫純說起，因為他可以讓大家單用《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“四氣調(diào)神論”，就能夠進(jìn)行任脈、督脈的養(yǎng)生保健，效果甚至比藥物還要好！
不信，就請看張錫純在其著作《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》中講述的3個醫(yī)案故事：
有人因事北上，在路上偶感風(fēng)寒。忽然想起張錫純先生在其醫(yī)著中提到的“煉氣治病法”，于是在車中嘗試“呼降吸升”，車走了大約30里路，就覺得心爽體舒，感冒頓時化解得無影無蹤。
有個患者得了屢治無效的嚴(yán)重泄瀉病，自己懷疑無藥可醫(yī)。后來，張錫純教給這位患者“呼降吸升”的練氣治病法，僅僅試了四五天，就覺得原來冰冷的小腹部變得溫暖起來，再堅持一段時間，屢治無效的頑癥終于痊愈了。
還有位患者得了一種重病，發(fā)病的時候喘得厲害，不能坐也不能躺著，吃遍很多藥物也都沒有用。后來，張錫純就告訴他“呼降吸升”的練氣治病法。一年后，就覺得丹田常暖，熱力充滿周身，困擾多年的疾病霍然而愈。這位患者感慨道：“醫(yī)林之秘乎，抑天地之精乎！非明造化之機(jī)者，孰能與乎斯？慎之，秘之，非人勿傳！”
呼降吸升法
這種勝似藥物的養(yǎng)生法，其實非常簡單，也就是醫(yī)案中提到的“呼降吸升”：
呼吸的時候，只要讓“呼氣”和“吸氣”分別對應(yīng)著“任脈”和“督脈”就可以了。
1
“呼氣”的時候，讓氣息沿著前胸任脈的方向，從上（兩乳間的“膻中”位置）降到下（肚臍也就是神闕位置），再降到丹田位置；
2
然后，吸氣的時候，讓氣息沿著后背督脈的方向，從下向上，直到頭頂。
也就是說，讓呼吸的氣息沿著任脈、督脈所構(gòu)成的一個圓環(huán)進(jìn)行流動，就可以了。
張錫純曾這樣描述其神奇的效果：“蓋通督脈可愈身后之?。煌ㄈ蚊}可愈身前之??；督任皆通，元氣流行，精神健旺，至此可以長生矣?！?/p>
唯一要注意的是“呼降吸升”這個要點。這樣，不通過點按任脈、督脈的穴位，也能夠讓呼吸的氣息在任督二脈內(nèi)循環(huán)流動，反復(fù)循環(huán)，化為真氣。雖不點按穴位，而百穴氣血自然暢通，正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所言：“真氣從之，病安從入？”
有人會問，“呼吸降升法”是不是只養(yǎng)“精氣神”中的氣，而不養(yǎng)精和神呢？其實，精、氣、神三位一體，相互依存，一榮俱榮，一損俱損。
正如中醫(yī)名著《類證治裁》中所說：“精化氣，氣化神。故精者身之本，氣者神之主，形者神之宅也?！苯?jīng)過百年傳承的養(yǎng)生良法，都能對人體“精氣神”全面補養(yǎng)，而非偏于一隅。
張錫純本人因悟到《內(nèi)經(jīng)》的真髓，專心習(xí)練這種養(yǎng)生功法，結(jié)果原本40多歲就開始感覺逐漸衰弱的身體，在練習(xí)了這種真氣治病法之后，直到70多歲，精力體力也絲毫不減。
張錫純在其73歲時寫了一篇《論醫(yī)士當(dāng)用靜坐之功以悟哲學(xué)》的文章，專門針對廣大中醫(yī)同行，倡導(dǎo)用靜坐之功，“呼降吸升”之法，達(dá)到“聰明頓開，哲學(xué)會悟”、“用藥調(diào)方，隨手奏效”的效果。而我用這種方法更是幫助很多久病不愈的患者，讓他們恢復(fù)精氣神，走上健康路。
《道德經(jīng)》上說：圣明的人之所以不?。]有毛病），是因為他能認(rèn)識到自己的缺點，并立刻用行動來改變自己的缺陷了，所以，就不生百病。
而對于我們普通人的身體健康來說，更要隨時意識到身體的缺陷和病癥，立刻用最好的養(yǎng)生方法（比如：呼吸降升法）來修復(fù)自己的健康，這樣，也能最終做到“不病”啊。
小周天怎樣才叫通？
小周天怎樣才叫通？道家的書中有通周天的標(biāo)準(zhǔn)，我自己也有實踐的體會。首先就練功來講，且不說以意貪氣，因為以意領(lǐng)氣是達(dá)不到通周天的目的。我問問你，“以意領(lǐng)氣，你往哪領(lǐng)？”“任督二脈都在什么位置上？”你只知道在身體的中間，從后面中間上來，前面中間下去，可你不知道任督二脈的具體位置。它有多深多淺？多寬多窄？你根本就不知道。這樣，無論“后面向前轉(zhuǎn)”，還是“前面向后轉(zhuǎn)”，無論“男的是后面向前面轉(zhuǎn)”，還是“女的從前向后轉(zhuǎn)”等等，大家不必為此再爭論不休了，任督二脈在哪里都沒搞清楚，結(jié)果轉(zhuǎn)了半天，那一點氣都在經(jīng)絡(luò)外面亂轉(zhuǎn)，與肌肉產(chǎn)生摩擦，感到熱烘烘的，以為是得氣了。實際上是能量消耗了。摩擦生熱嘛。元氣是用來活命的。你的元氣在運動中就消耗掉了，而并沒有在經(jīng)絡(luò)中運行。
那么大家要問，我如何知道自己的“小周天”在哪里？那就要“勿妄勿助，無中生有”。首先建立在這樣的基礎(chǔ)上?！巴?，指妄想，或者希望得到不切實際的主觀意識去幫忙，讓它自己產(chǎn)生。這個過程就牽扯到了下丹田的位置問題。
下丹田在什么地方？說法很多。有的說“是肚臍里面”，有的人說“是肚臍到命門之間”，“前七后三”或“前三后七”，有的說“是臍下三寸”，有的說是“臍下一寸二”，“臍下一寸三”，“臍下一寸三分五”，還有的說“是關(guān)元”，“是氣?！?，甚至有的說“在膀胱的后面，小腸的下面——”，名目繁多。那么丹田到底在哪里呢？就在你小中的那么一塊地方。什么地方？不知道，到時候會產(chǎn)生，它自己會告訴你。
如果你先知道了，那往往就錯了。因為每一個人腰的長短，胖瘦都不一樣，那么腹中氣的反壓力的合力點的位置就不可能一樣。下丹田如何產(chǎn)生的？就是當(dāng)你意守下丹田，你的氣不斷向下丹田中壓縮。壓縮的過程中，根據(jù)物理學(xué)熱力學(xué)的理論，“氣體壓縮，體積縮小的過程中，要放出熱量”。所以意守丹田的時候，你就會感到熱。當(dāng)氣體進(jìn)一步壓縮到一定程度，氣態(tài)就會轉(zhuǎn)化為液態(tài)，如液態(tài)氮、液態(tài)氧之類就是這樣得到的；這就可以產(chǎn)生精液、津液等。液體經(jīng)過加熱以后才能產(chǎn)生蒸發(fā)及氣化，體積縮小的過程中，就可以放出熱量。
這時壓到一定程度。你就會感到腰、肚子一帶非常充實，飽滿。當(dāng)氣體壓縮時，就會向周圍膨脹。而你腰的周圍，腹部的肌肉有個反彈力，這個反彈力的合力點的位置就是下丹田。精確位置就每個人來說，多少有些差異。因為有的人內(nèi)臟下垂，有的不下垂。按“前七后三者”“前三后七”的方法衡量很可能就不行。一些大亨的肚子特別大，“前三后七”的位置，前三的肚子里面全是脂肪，如果說丹田在脂肪里，脂肪里根本沒有血液循環(huán)，那怎么練哪？（笑）這就沒有道理了。所以，每個人要根據(jù)自己的具體情況練，到時候它自己會產(chǎn)生的。
如前所述，氣體膨脹后，反彈力壓回來，繼續(xù)膨脹，反彈力又壓回來，如此反復(fù)，最終在合力點上集聚能量。當(dāng)能量集聚到一定程度時，就會產(chǎn)生一塊東西，或者說是“擠”出來一塊東西。這就鉆牛角尖為“氣”。當(dāng)壓力再繼續(xù)壓，這團(tuán)東西要運行的，其運行方向自然是選擇通常阻力最小最薄弱的部位。在人身體上阻力最小地方在哪？就是經(jīng)絡(luò)。
這地方電阻最小，電流最大。此處正好是最薄弱的環(huán)節(jié)。當(dāng)壓力膨脹到一定程度時，首先把這地方先擠開，然后進(jìn)入經(jīng)絡(luò)中去，沿著經(jīng)絡(luò)運行。這時走到尾閭，走到尾閭部位拐個彎，再返折而上，這個彎捐得很急。好象咱們澆花用的皮管子，如果離水龍頭很遠(yuǎn)，又要把水源切斷，為了節(jié)省水，可以把管子折回來，水的流量面積減小，水就被截住了，達(dá)到暫時切斷水源的目的。然后就可以拿著管子去關(guān)龍頭。道理完全一樣，因為尾閭這個彎太銳了，氣要通過地方很困難，這地方有一個很細(xì)和很窄的縫，必須把它擠開。
這時大家就不要去管它，繼續(xù)往下丹田里打氣、壓氣。當(dāng)氣打足時，自然就通過了。這就如同救火用的高壓水龍頭，要想把它折彎，兩個人都折不過來。因為能量往前沖，力量很大——也就是壓力要足夠。這時，只要繼續(xù)往下丹田打氣，打到足夠的時候，這個“折”就被撐開了。一撐開馬上氣息就上來了，氣體體積增大了，單位平均面積的壓強(qiáng)就減少了——達(dá)到后腰背部又頂不過去了。壓力又不夠了，就需要繼續(xù)打氣。
將氣打到一定程度時，出現(xiàn)腰背酸痛，因為這地方經(jīng)常是著，也形成一個比較扁而且貼在那里的頭部。同樣需要加壓。當(dāng)氣力足夠時，一下子把通道撕開，“轆轤關(guān)”就通過了。過了這關(guān)，氣再向上走，體積又增大了，單位平均面積的壓強(qiáng)和壓力又減少了——到了后頸部。那里有枕骨，而且經(jīng)絡(luò)通道比較窄，是一個最難過的“關(guān)”，就需要繼續(xù)往下丹田打氣。與前面道理一樣，只要壓力夠了就可以過去，壓力不夠就過不去。氣頂?shù)貌弊铀?、腦袋疼，腦袋里嗡嗡的亂七八糟地響，這時按摩、針炙，吃什么藥都不管用，感覺難受極了。而你不要管那些痛苦，堅持意守下丹田，坐在那里。
當(dāng)壓力達(dá)到足夠的情況下，會有這樣一種特殊感覺：壓力不夠時疼得不行，繼續(xù)加壓，當(dāng)壓力達(dá)到的一瞬間，突然一下感到頭與身體無限大了，好象全身什么都沒有了，感到特別舒服。同時還發(fā)現(xiàn)一個特點，用鼻子往里吸氣，只吸而不呼，吸半個小時好象都吸不代你要想呼氣，試著呼出很長時間也還可以呼，這時就進(jìn)入了“胎息”狀態(tài)。這就是通了“小周天”。
小周天一通“必然進(jìn)入胎息”。道家書中寫的非常清楚。“小周天”“通”了，如果沒有“胎息”過程告訴你，那這“小周天”肯定是沒通。此外還有一個特點，小周天通了“百病皆無”——基本就沒什么病了。當(dāng)“小周天”通了以后胳膊腿的毛病可能還有些，其它五臟六腑的毛病不會再出現(xiàn)了。這就是通“小周天”的特點。
因為這團(tuán)氣運行起來了，它就要在身體里面走，你就能體會它在里面走的過程。而后你用意跟著它走，時間長了就可以體會出你自己的任督二脈在什么位置上。這時候氣的運行渠道你也熟習(xí)了，你再拿意使它快轉(zhuǎn)或慢轉(zhuǎn)，正轉(zhuǎn)反轉(zhuǎn)，都無所謂了，而且氣都是在你的經(jīng)絡(luò)中走。
通周天就是如此而來——“勿妄勿助，無中生有”。如果一開始練功就想拿意去領(lǐng)，領(lǐng)了半天不一定在經(jīng)絡(luò)中運行，結(jié)果把你的元氣都消耗掉了。所以說“功到自然成”，功夫到了它自己就來了，你盼望著它來，它不一定來。這是“小周天”的問題。根據(jù)我自己和我的一些學(xué)生的體會，都是如此。
以上是對小周天的另一種解釋，大家是不是認(rèn)為很有道理呢。真正的丹道功夫好像都是這樣呢，只是在解釋上和認(rèn)知上有些不同罷了！
