我理想的上午是這樣的：晨起，給妻兒煮早餐，送妻兒上班上學后，磨墨習字，再下樓習武。習字習武順序不可互換，因為習武之后，手會發(fā)抖，寫不了字。中午去單位吃飯，打卡上班，為稻粱謀，為五斗米折腰，混口飯吃。
有時夜班過遲，第二天體力很難恢復，整個人渾渾噩噩昏昏沉沉，書看不進，字寫不進，遑論習武。正所謂，媒體人熬夜，“不知死之將至”。
和瞿煒師聊起，他說，你可以打坐，補充體力，打坐會不會？我教你。
瞿煒師十七歲偶遇一河北籍趙姓拳師，是一奇人也。瞿煒師把他接到家中居住，執(zhí)弟子禮甚恭，趙師傅教瞿煒師拳法，并授予打坐之法。
趙師傅告訴瞿煒師，打坐到一階段，如眼前出現(xiàn)魔鬼、森羅地獄，不必害怕，告訴自己這些都是幻象，只管勇敢走過去就好，如果不敢向前，還有一個最便捷的法門，只要一睜眼，魔鬼、森羅地獄馬上消失，如果說一直過不了魔鬼這一關，以后就不必再打坐，你和打坐的緣分就只到這里。
瞿煒師說，打坐如拾階而上，一步一重天，亦一步一幻象。起初，人會慢慢空掉，感覺天地之間只剩下一雙手和全身的輪廓；再后來，感覺自己變成一個巨人，充斥著整個宇宙；最后，是真的看見魔鬼和森羅地獄！
幸虧那位北籍拳師對瞿煒師有言在先，打了預防針。瞿煒師選擇勇敢走過去，這時感覺從丹田射出萬道金光，照亮整個天地，魔鬼、森羅地獄瞬間消失。整個身體異常舒服，妙不可言。
瞿煒師與人言這段體驗，人皆不信。
通過心魔關卡之后，瞿煒師不再做噩夢。有時夢到妖魔鬼怪，也不覺得可怕，會與之戰(zhàn)，常常是妖魔鬼怪打不死，妖魔鬼怪也不能奈瞿煒師何，在夢中如此曠日長久，瞿煒師會感到很可笑，就在夢中笑出聲來。
《莊子·大宗師》篇曰：“古之真人，其寢不夢?！弊畹蜆藴蕬撌遣蛔鲐瑝舭?。不過深夜凌晨，瞿煒師突然一聲大笑，對枕邊人來說，無疑是一個噩夢。
按照趙師傅教授的心法，瞿煒師在打坐中打通了任、督二脈。
以人體正下方雙腿間的會陰穴為起點，從身體正面沿著正往上到唇下承漿穴，這條經(jīng)脈是任脈；由會陰穴（也有人說是長強穴）向后沿著脊椎往上走，到達頭頂再往前穿過兩眼之間，到達口腔上顎的齦交穴，這條經(jīng)脈是督脈。
簡單點說，任、督二脈就是左右對稱切開人體后，那個長長橢圓切片的周長。
打通的意思是，在打坐中，會感覺一股暖流發(fā)自丹田，暖流順著任、督二脈走一圈。
這里要緊的是，在打坐的過程中，要始終做到舌抵上腭。按照道家說法，舌抵上腭有上下鵲橋之說，用來連接經(jīng)脈，連接任、督二脈。
實際上，在各種站樁中，也要始終做到舌抵上腭，口中生津。
打通任、督二脈，也即是所謂的打通小周天。任、督二脈屬于全身奇經(jīng)八脈之二脈。打通全身奇經(jīng)八脈，也就是所謂的打通大周天。據(jù)說，打通大周天者，世上寥寥無幾。瞿煒師告誡，在打坐當中，不可刻意強求打通小周天，打坐到一定功力，看各人造化。
瞿煒師17歲習武練功，凡十年，打通任、督二脈，滅心魔，略有小成，然后，吸煙吃酒，又荒廢十年，“不武從文”（不能說廢武）。十年之后，重拾舊山河，文武兼修。
儒、釋、道三家都講打坐。論歷史，釋、道兩家打坐比儒家悠久。
大體說來，釋家打坐，體悟空，體驗淳明之境，似乎不在意呼吸。道家打坐，注意養(yǎng)生，所以在意呼吸?？梢馐氐ぬ?，可調呼吸，感覺吸進天地純凈靈氣，吐出濁氣，呼吸吐納。也可意守丹田和調呼吸并舉。道家打坐，會陽舉。釋家打坐，則要滅此人欲。儒家似乎是稍取釋、道兩家打坐心法，略為自己所用，通過正襟危坐、靜坐，去紛擾。
三家打坐之法又互相影響。天臺宗打坐也注意呼吸，似乎是采用了若干道家打坐法門。佛家打坐，前提是學佛之人先要持戒，如虛云和尚所說：“葷食則增加無邊生死，還遑論打坐?！睂ξ襾碚f，起點甚高。
瞿煒師傳我的打坐之法偏向道家。
魏晉名士講究“棲神導氣之術”，我懷疑“棲神”就是一種打坐法門，“導氣”好理解，就是類似易筋經(jīng)、八段錦的練習法門，運動身體再配合呼吸吐納，就是“導氣”。嵇康說，棲神導氣得法，神仙術可學，可輕輕松松活上120歲，甚至可以不死。
宋朝理學繼承古代儒學通融佛、老（讀《二程集》，你會讀到很多佛、老論述），打坐也順理成章進入宋代士大夫的生活。
人心不定，如翻車流轉動搖，如何安心？張載的弟弟張戩是“自約數(shù)年，自上著床，便不得思量事”，就是“不想”。
司馬光也打坐。他得意地說：“吾得術矣，只管念個‘中’字?！笔刂?，是道家，念，是佛家。司馬光的打坐法，似乎融合了佛、道兩家。
朱熹卻認為以上倆人的打坐都不高明。張戩是“硬截”，就是活生生截下許多雜念，司馬光是“死守”，死守“中”字，還會生出無數(shù)煩惱。
剛烈的王荊公會靜下來打坐嗎？我很難想象。
蘇東坡也打坐。蘇東坡在他那本有趣的書《東坡志林》里說，“又用佛語，及老聃語”，三家并用，東坡居士通融得很。
王陽明17歲結婚當日，偶入鐵柱寺，見一道人跌坐，王明陽對坐忘歸。
道光二十二年，32歲的曾國藩，在那個寂靜的冬天夜晚，砸掉了煙具、焚燒了煙葉，回到書房，鄭重地寫下了一篇小東西，那就是后來著名的“日課十二條”。日課第二條，是靜坐：“每日不拘何時，靜坐四刻，正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)。”據(jù)說，這一條曾國藩最初是規(guī)定為打坐，可是打坐了一段時間，打吐血了，就改成靜坐。
單論打坐，王陽明不愧是圣人，曾國藩只能算半個圣人。
夜班過后的一個渾渾噩噩的早晨。我關好陽臺窗戶，在書房一角坐下。瞿煒師告誡，習武時，避風如避劍。打坐亦是，要避開直吹的風，自然風無妨。
需薄坐墊兩個。一個用來墊高臀部二三寸。南懷瑾論靜坐的文章說到這一處細節(jié)，可見是真懂打坐。南懷瑾寫了這么多書，只有論靜坐的書還可以看看。這和他早年入山訪老道的經(jīng)歷有關?？梢娝菰L的老道，還真說了一些東西。
另一個坐墊橫放在腿上，隔開手印和大腿，倘若不如此，手印有時會壓迫生殖器，讓人不舒服。
趺坐為最正統(tǒng)的打坐姿勢。舌抵上腭，脊梁直豎。瞿煒師教我的手印是：右大拇指按左掌掌心勞宮穴，左大拇指扣左手中指。
打坐中最忌驚訝，所以在打坐前，我把手機設定為靜音模式。
佛經(jīng)里說，佛在菩提樹下靜思，七日洪雨不止，多頭蛇那伽出，以身繞佛七匝，引頭覆佛頭上，守護佛陀，使不受諸惱亂。
我的體會，打坐其實就是讓自己處于深度休息狀態(tài)，體驗老子所說的嬰兒狀態(tài)。打坐功力高的人，據(jù)說可以用打坐代替睡眠，真可謂真人無眠無夢。
瞿煒師說，意守丹田時，你要有意識在丹田，又不能太用意識，若即若離，至于如何把握，你自己去體會。
初學劍道，我常碰到的一個問題就是握劍過緊，這會影響揮劍發(fā)揮自如，但又不能不用力，不用力，劍會在手中滑走。力道該如何把握？我的劍道老師黃維立說：“打傘、接電話、拉著孩子過馬路你們總會吧，你拉著小孩子過馬路，又不能捏傷小孩子，就是這樣的力?！闭媸歉呙鞯谋确?。
我把意識想象成“力”，這個問題就迎刃而解。
虛云和尚曾在終南山入定十八天。他的弟子問他：“是有心入呢，還是無心入呢？”虛云和尚說：“有心入定，必不能定；無心入定，如泥木偶像?！崩虾蜕械脑捗饕樱谟袩o之間，與瞿煒師、黃維立師的話同理。
初打坐，身體會出現(xiàn)微微晃動。瞿煒師說，這是好事，說明我平時的樁功有一定積累。
打坐時，身體會發(fā)熱，這是身體內部在運動。一遇雜念，不能平，我就睜開眼，雜念盡除，再重新閉目打坐。一轉眼，一看手機，已過半個時辰。原來打坐時，時間會過得如此快，難怪王明陽“忘歸”莊子“坐忘”。
打坐完之后，還有收功動作——很多人會忽視這個步驟。需按順序撫摸頭、頸、胸，再分別順、逆時針按摩腹部各三十六下，預防打坐完拉肚子。這一層意思說破也很簡單，在打坐中，身體看似不動，內臟卻在加速運作，尤其是腸道。從解剖學上說，丹田其實就是在腸道位置。如果不如此按摩腸道，一般人打坐會拉肚子。南懷瑾說，打坐完拉肚子是好事，各有各的說法。
最后是按摩雙腳。
最后我們解釋神秘的部分。回到瞿煒師的打坐體驗，起初，人會慢慢空掉，感覺天地之間只剩下一雙手和全身的輪廓；再后來，感覺自己變成一個巨人，充斥著整個宇宙。
瞿煒師說，打坐，實際上就是關閉身體各種觸須，加強頭腦意識，所以人會空掉，但是打坐時有手印，所以手的意識會加強，所以感覺人會慢慢空掉，雙手和全身的輪廓卻還在。
最后出現(xiàn)心魔。
我認為心魔是藏在人內心深處潛意識里的影像。這并不奇怪。心理學家榮格透過8萬個夢境案例，叩開人類對大蛇感到恐懼的潛在意識大門，最后他出入現(xiàn)實和潛在世界，一次次和巨蛇對峙，白日見巨蛇幻覺。我想，如果榮格也打坐，他的心魔一定是一條巨蛇。而中國人打坐，看到的心魔自然是妖魔鬼怪和森羅地獄。
在打坐之中，倘若遇見心魔，又不知如何應對，就會受到驚嚇，重的，是會吐血。這，虛云老和尚有言在先，也有曾國藩活生生的反面案例。
我的心魔會是什么？我還不知道。
