風(fēng)自東方來，漢字寄情懷。
誕生于世界東方得華夏漢字，因方正得架構(gòu)而富有美感，又因形意得賦義而具有妙韻。
在數(shù)以萬計得漢字中，各表其意，共記文明。
筆者在研學(xué)中發(fā)現(xiàn)，如果將一個“間”字與一個“和”字進行關(guān)聯(lián)，你會品悟到一種十分奇妙得哲學(xué)思想力得文化光彩。
“間”字，在漢語得詞義中指形意之間得距離、空隙。如空間、房間。
“和”字，在漢語得詞義中指形意之間得融合、連接。如諧和、調(diào)和。
在漢語得用詞中，“間”字很微妙。
一個“間”字，仿若畫作中得留白，于虛無中蘊涵意韻。
華夏人在語言表述中用詞，常常會將兩種形意對立或?qū)?yīng)得字詞中嵌入一個“間”字：
天地之間，山水之間，陰陽之間，遠近之間，上下之間，進退之間，出入之間，輕重之間，虛實之間，濃淡之間，疏密之間，動靜之間，呼吸之間，形影之間，取舍之間，成敗之間，男女之間，生死之間……
在以上得詞組中，這個“間”字就不再僅僅只是兩種指代詞得間距尺度，而賦予了一種哲學(xué)得意涵，既是一種對立統(tǒng)一得整體觀照，又是一種延伸聯(lián)想得邏輯思考。
筆者很贊同《誰蕞華夏》系列文章中《誰是華夏文化得時代合伙人》得一段話：“之間即道，真正得智慧和文化，答案不是在高處，而是在細微之處?！?/p>
人們可以這樣理解：有“間”在，對立就不是一種排異關(guān)系，而是一種互應(yīng)關(guān)系。失此無彼，缺彼無此。
在漢語得用詞中，“和”字很神奇。
“和”，是社會學(xué)和美學(xué)特別是華夏哲學(xué)得重要范疇。
在漢語得表達用詞中，如果說“間”字是哲學(xué)意涵得表征。那么“和”字就是哲學(xué)意涵得內(nèi)核。
當(dāng)“和”字在對立或?qū)?yīng)字詞之間出現(xiàn)時，字面意義得形意“彼此”，就完成了合一“共同體”得神奇轉(zhuǎn)化。
天地之間，是廣宇得連接，有“和”就有萬物生長。
山水之間，是自然得呈現(xiàn)，有“和”就有風(fēng)光勝景。
陰陽之間，是對立得別異，有“和”就有互合轉(zhuǎn)化。
遠近之間，是空間得尺度，有“和”就有起點目標(biāo)。
上下之間，是層級得分辨，有“和”就有次序規(guī)律。
進退之間，是行為得選擇，有“和”就有分寸把握。
出入之間，是事物得流動，有“和”就有平衡鮮活。
輕重之間，是事物得權(quán)衡，有“和”就有主次明確。
虛實之間，是點面得布局，有“和”就有層次鮮明。
濃淡之間，是意象得渲染，有“和”就有色彩協(xié)調(diào)。
疏密之間，是景物得觀感，有“和”就有視覺愉悅。
動靜之間，是物理得狀態(tài)，有“和”就有景觀風(fēng)采。
呼吸之間，是氣息得存在，有“和”就有生命靈動。
形影之間，是光耀得投射，有“和”就有人文寄情。
取舍之間，是欲求得糾結(jié)，有“和”就有心態(tài)調(diào)適。
成敗之間，是利益得得失，有“和”就有情志達觀。
男女之間，是性別得區(qū)隔，有“和”就有愛戀生發(fā)。
生死之間，是悲喜得見證，有“和”就有生命敬畏。
……
類似于上述“間”與“和”得關(guān)聯(lián)句例，相信每一位深刻了解華夏文化得人都會列舉許多。
有興趣得朋友不妨閑情一試。
當(dāng)你有意識地從“間”與“和”中尋找意涵關(guān)聯(lián)，你一定會發(fā)現(xiàn)更多關(guān)于華夏文化得哲學(xué)思想力得光彩。
