沙龍主題：中國(guó)人的生活智慧——民藝的現(xiàn)代性
主 辦： 朝陽(yáng)區(qū)文化、北京時(shí)代美術(shù)館
沙龍時(shí)間： 2016年9月10日 15：00-19：00
沙龍地點(diǎn)：北京時(shí)代美術(shù)館37層
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劉國(guó)鵬（中國(guó)社科院世界宗教所研究員、知止中外經(jīng)典讀書(shū)會(huì)發(fā)起人）
呂子真（民俗博物館主任）
游 浩（藝術(shù)家、策展人、新民藝聯(lián)盟召集人）
于伯公（藝術(shù)家、家園計(jì)劃合作人）
柳 磊（《蝸?！冯s志輪值執(zhí)行主編）
楊 穹（藝術(shù)家、青紅皂白品牌創(chuàng)始人）
卓 凡（美術(shù)學(xué)院副教授、中國(guó)工美學(xué)會(huì)雕刻藝委會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)副秘書(shū)長(zhǎng)、中國(guó)書(shū)房創(chuàng)始人）
張雅侖（出于藍(lán)產(chǎn)品工藝師）
范東醒（獨(dú)立學(xué)者、梓慶書(shū)院創(chuàng)辦人）
趙 尋（中國(guó)國(guó)家畫(huà)院研究員、四書(shū)學(xué)堂創(chuàng)立人）
9月10日下午，由朝陽(yáng)區(qū)文化、北京時(shí)代美術(shù)館聯(lián)合主辦的“中國(guó)人的生活智慧——民藝的現(xiàn)代性”分享會(huì)在北京時(shí)代美術(shù)館舉辦，沙龍的主題圍繞“民藝的現(xiàn)狀和可能性”，邀請(qǐng)了來(lái)自美術(shù)學(xué)院、北京民俗博物館、中國(guó)國(guó)家畫(huà)院的藝術(shù)家和學(xué)者、以及家園計(jì)劃、新民藝聯(lián)盟、蝸牛等公益團(tuán)體的發(fā)起者和實(shí)踐者，從記錄、發(fā)現(xiàn)、教育和轉(zhuǎn)換的角度對(duì)民藝的發(fā)展進(jìn)行了探討。希望通過(guò)多元的思考和碰撞，激發(fā)民藝的內(nèi)在活力，開(kāi)啟更多新的可能。
與嘉賓合影 北京時(shí)代美術(shù)館郭玉潔在為大家介紹美術(shù)館相關(guān)項(xiàng)目沙龍的開(kāi)始，北京時(shí)代美術(shù)館郭玉潔為大家介紹了美術(shù)館相關(guān)的民藝現(xiàn)代性的實(shí)踐方式和以及“云中系列”項(xiàng)目。也引出了當(dāng)天探討的話題，現(xiàn)代藝術(shù)是否可以從民間文化的內(nèi)容中吸取更多的營(yíng)養(yǎng)，并在兩者對(duì)話的過(guò)程中，互相激發(fā)新的可能性？
沙龍的開(kāi)始，北京時(shí)代美術(shù)館郭玉潔為大家介紹了美術(shù)館相關(guān)的民藝現(xiàn)代性的實(shí)踐方式和以及“云中系列”項(xiàng)目。也引出了當(dāng)天探討的話題，現(xiàn)代藝術(shù)是否可以從民間文化的內(nèi)容中吸取更多的營(yíng)養(yǎng)，并在兩者對(duì)話的過(guò)程中，互相激發(fā)新的可能性？
范東醒（獨(dú)立學(xué)者、梓慶書(shū)院創(chuàng)辦人）
梓慶書(shū)院創(chuàng)辦人范東醒先生，主持了本次民藝討論。他認(rèn)為今天的民藝探討和實(shí)踐，我們需要提供更多冷靜而系統(tǒng)的思考，單方面和片面的實(shí)踐都不足以推進(jìn)整個(gè)民藝生態(tài)的建立，所以今天的話題將是一個(gè)非常具有挑戰(zhàn)和具有意義的碰撞。
卓凡（美術(shù)學(xué)院副教授、中國(guó)工美學(xué)會(huì)雕刻藝委會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)副秘書(shū)長(zhǎng)、中國(guó)書(shū)房創(chuàng)始人）
卓凡先生圍繞“匠人為心”。分別從“匠人與藝術(shù)的關(guān)系”“心的精神和美學(xué)意義”兩個(gè)大的層面切入，講述了如何從學(xué)院、從教學(xué)角度切入、深入了解民藝的古為今用。并在講解的過(guò)程引用了很多設(shè)計(jì)師的經(jīng)典案例來(lái)說(shuō)明，在傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間，如何重現(xiàn)經(jīng)典審美。他認(rèn)為匠人之家歷來(lái)之久，國(guó)之工匠用技藝來(lái)丈量生命，傳承的華夏技藝、絕藝，背后隱藏的其實(shí)是手藝人精神，更是文明本體。我們今天在美術(shù)館來(lái)討論，一個(gè)曾經(jīng)不被美術(shù)館關(guān)注、或者不登入美術(shù)館一些事物，而這一切發(fā)現(xiàn)應(yīng)該是我們血液流淌的東西。
于伯公（藝術(shù)家、家園計(jì)劃合作人）
家園計(jì)劃的合作人于伯公先生，以“家園計(jì)劃”的個(gè)案為例，講述了“家園計(jì)劃”的發(fā)起人唐冠華和他的妻子，五年來(lái)在青島嶗山建設(shè)自給自足實(shí)驗(yàn)室的實(shí)施過(guò)程、實(shí)踐方式和所產(chǎn)生的社會(huì)影響。
“家園計(jì)劃”的發(fā)起人唐冠華與妻子邢振
唐冠華有著藝術(shù)家、志愿者、生態(tài)建筑家，甚至于發(fā)明家的多重身份。他以對(duì)生命、對(duì)自然的反思，于09年與愛(ài)人發(fā)起“家園計(jì)劃”，旨在建設(shè)自給自足的生態(tài)社區(qū)，從房屋建設(shè)到清潔能源，從種地養(yǎng)雞到手工制造，他們?cè)趰魃街袑?shí)現(xiàn)著永續(xù)生活的理想。這種身體力行，以藝術(shù)等不同的方式介入社會(huì)性的實(shí)踐和思考，在當(dāng)下的社會(huì)背景下，具有著非常重要的啟示意義。
柳磊（《蝸?！冯s志輪值執(zhí)行主編）
《蝸?！冯s志輪值執(zhí)行主編柳磊，以“手藝新生”為主線，與大家分享了一系列六年來(lái)蝸牛所進(jìn)行的社會(huì)實(shí)踐。柳磊講到“蝸牛是民藝界2010年出現(xiàn)一本雜志，那個(gè)時(shí)候我才21、22歲，還是大四學(xué)生，我們到湖南湘西考察民藝藝術(shù)，回來(lái)后便對(duì)原生態(tài)的東西有了很深的感受，我們感受到民藝在現(xiàn)代化、城市化進(jìn)程中一點(diǎn)點(diǎn)衰退和消亡，所以我們想做這一本雜志。”
柳磊為大家介紹蝸牛自創(chuàng)民藝品牌“湊合”
“蝸牛主要以匠人口述的方法來(lái)記錄他們?nèi)粘Ｉ罱?jīng)驗(yàn)，當(dāng)然這種記述包括生活背景、個(gè)人經(jīng)歷、他們跟民藝關(guān)系等，不僅有技藝的記載和技藝展示，大概從2012年以后，開(kāi)始不斷探索傳統(tǒng)民間藝術(shù)怎么更好融入現(xiàn)實(shí)生活？后來(lái)我們成立書(shū)店、咖啡廳、還舉辦了和民藝相關(guān)的論壇?！蔽伵５膶?shí)踐也將成為民藝現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化 一個(gè)非常好的個(gè)案?！?/p>
楊穹（藝術(shù)家、青紅皂白品牌創(chuàng)始人）
藝術(shù)家楊穹認(rèn)為作為東方來(lái)講，最重要的是背后民族的觀念，這甚至超越了設(shè)計(jì)本身的具體元素。最能在國(guó)際語(yǔ)言上或者全球化背景下，起到最有價(jià)值、最重要的東西，完全屬于祖先留下來(lái)的生活方式。尤其是在全球化大驅(qū)使下，文化趨同，民族認(rèn)同危機(jī)的情況加劇，每個(gè)民族、每個(gè)國(guó)家都能夠找到自己可以為世界分享、為全世界找到意識(shí)形態(tài)。
劉國(guó)鵬（中國(guó)社科院世界宗教所研究員、知止中外經(jīng)典讀書(shū)會(huì)發(fā)起人）
劉國(guó)鵬先生從哲學(xué)與人類(lèi)學(xué)的角度，深入分析了中西方文化的哲學(xué)背景下藝術(shù)的發(fā)生以及現(xiàn)代性的思考，他講到我們社會(huì)經(jīng)歷一種變化，這種變化就是我們正在走向文化自覺(jué)，只有文化自覺(jué)才談得上傳統(tǒng)文化復(fù)興，只有談到傳統(tǒng)文化復(fù)興，現(xiàn)在瀕臨滅絕隨著生活形態(tài)發(fā)生不可逆轉(zhuǎn)的民藝，才有可能面臨重生。
趙尋（中國(guó)國(guó)家畫(huà)院研究員、四書(shū)學(xué)堂創(chuàng)立人）
中國(guó)國(guó)家畫(huà)院研究員趙尋先生講認(rèn)為要從現(xiàn)代性的視野審視民藝，從而完成其現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，最關(guān)鍵的是要理解，什么是現(xiàn)代性？而不是將民間作為偽鄉(xiāng)愁的收容所。民間藝術(shù)實(shí)際上是傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)藝術(shù)的一個(gè)部分，而且在傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)藝術(shù)這樣的范疇當(dāng)中，民間藝術(shù)大多數(shù)屬于其中精神性比較低的部分，如果不意識(shí)到這一點(diǎn)的話，很簡(jiǎn)單把它看作傳統(tǒng)藝術(shù)精華的話，我們會(huì)犯另外一種錯(cuò)誤，那就是極度忽視傳統(tǒng)藝術(shù)處于主流地位的代表性藝術(shù)類(lèi)型及藝術(shù)追求。
呂子真（民俗博物館主任）
北京民俗博物館呂子真主任講到，作為民俗博物館的工作者，近兩年來(lái)可以從各個(gè)角度感受到對(duì)民間藝術(shù)的重視，博物館有很豐富的民間文化素材，可以延展非常多的藝術(shù)性轉(zhuǎn)換。今天也十分榮幸與大家共同探討如何從館藏民間文物中開(kāi)拓當(dāng)代性，讓民眾從藝術(shù)的角度觀看民間的飾品和器物，也希望論壇、美術(shù)館和民俗館能進(jìn)一步互動(dòng)。
游浩（藝術(shù)家、策展人、新民藝聯(lián)盟召集人）
游浩先生從自我實(shí)踐的角度談到藝術(shù)和生活的合一，藝術(shù)生活化的問(wèn)題。深度研究民藝的背后是研究曾經(jīng)的生活方式，但我們無(wú)法原原本本地回到傳統(tǒng)和過(guò)去，因此我提倡新民藝，也就是回到新的生活方式來(lái)討論。就生活方式而言，我不主張一味強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代性主張、風(fēng)格性和合理性，否則可能物化所謂的生活方式，必須開(kāi)放思考。
沙龍現(xiàn)場(chǎng)
在自由討論和交流的時(shí)間，大家又進(jìn)行了激烈的發(fā)言和探討。
“ 民藝最能體現(xiàn)文明的厚度，一針一線，一刀一刻，可以傳家，可以創(chuàng)造，可以喚醒遠(yuǎn)古的記憶。感謝各位學(xué)者、藝術(shù)家對(duì)本次活動(dòng)支持。愿更多的人關(guān)注民間工藝，參與到保護(hù)和傳承民藝的實(shí)踐中來(lái)。也希望通過(guò)我們的不斷探討和交流，為民藝的發(fā)展提供更多的可能性，一同推進(jìn)民藝現(xiàn)代性的發(fā)展?！?/p>
本期內(nèi)容：
1、[時(shí)代·預(yù)告]中國(guó)人的生活智慧·東方美學(xué)與西方語(yǔ)匯的碰撞——趙梁ART“東方靈欲三部曲”分享會(huì)
2、[時(shí)代·現(xiàn)場(chǎng)]中國(guó)人的生活智慧 ——民藝的現(xiàn)代性
