或問學(xué)書宜學(xué)何體，對以有法而無體。所謂無體，非謂不存在某家風(fēng)格，乃謂無某體之嚴(yán)格界限也。以顏書論，多寶不同麻姑，顏廟不同郭廟，至于爭座、祭侄，行文草稿，又與碑版有別。然則顏體竟何在乎？欲宗顏體，又以何為準(zhǔn)乎？顏體如斯，他家同例也。
二、字形構(gòu)造應(yīng)該尊重習(xí)慣
又有人任筆為書，自謂不求形似，此無異瘦乙冒稱肥甲。人識其詐，則曰不在形似，你但認(rèn)我為甲可也。見者如仍不不認(rèn)，則曰你不懂。千翻百刻之《黃庭經(jīng)》，最開詐人之路。
三、你寫的是刀法不是筆法
碑版法帖，俱出刊刻。即使絕精之刻技，碑如《溫泉銘》，帖如《大觀帖》，幾如白粉寫黑字，殆無余憾矣。而筆之干濕濃淡，仍不可見。學(xué)書如不知刀毫之別，夜半深池，其途可念也。
四、選毛筆請勿買櫝還珠
主鋒長，副毫勻。管要輕，不在紋。所謂長鋒，非指毫身。金杖系井繩，難用徒嚇人。
五、臨帖太像也是一種病
或問臨帖苦不似奈何？告之曰：永不能似，且無人能似。即有似處，亦只為略似、貌似、局部似，而非真似。茍臨之即得真似，則法律必不以簽押為依據(jù)矣。
六、學(xué)今人你就玩完了
學(xué)書所以宜臨古碑帖，而不宜但學(xué)時人者，以碑帖距我遠(yuǎn)。古代之紙筆，及其運(yùn)用之法，俱有不同。學(xué)之不能及，乃各有自家設(shè)法了事處，于此遂成另一面目。名家之書，皆古人妙處與自家病處相結(jié)合之產(chǎn)物耳。
七、執(zhí)筆沒有固定的方法
古人席地而坐，左執(zhí)筆管，肘與腕俱無著處。故筆在空中，可作六面行動。即前后左右，以及提按也。逮宋世既有高桌椅，肘腕貼案，不復(fù)空靈，乃有懸肘懸腕之說。肘腕平懸，則肩臂俱僵矣。如知此理，縱自貼案，而指腕不死，亦足得佳書。
八、“書法童子功”是假的
寫字不同于練雜技，并非非有幼功不可者，甚且相反。幼年于字且不多識，何論解其筆趣乎？幼年又非不須習(xí)字，習(xí)字可助識字，手眼熟則記憶真也。
九、寫論文時再看書論吧
或問學(xué)書宜讀古人何種論書著作，答有錢可買帖，有暇可看帖，有紙筆可臨帖。欲撰文時，再看論書著作，文稿中始不憂貧乏耳。
十、如何才能寫好字
行書宜當(dāng)楷書寫，其位置聚散始不失度。楷書宜當(dāng)行書寫，其點畫顧盼始不呆板。
