彩色發(fā)繡版 南宋 劉松年《斗茶圖》
發(fā)繡，
江浙地區(qū)漢民族特有的傳統(tǒng)工藝品種之一，
最早起源于唐朝上元年間，
是以頭發(fā)絲為原料，
結(jié)合繪畫與刺繡制作的藝術(shù)品，
剛開始是為了表達(dá)對佛祖的虔誠，
后到元明時期題材逐漸廣泛。
發(fā)繡是運(yùn)用頭發(fā)繡制的繡品。頭發(fā)具有特殊性能，堅韌光滑，色澤經(jīng)久不褪。發(fā)繡以發(fā)代線，利用頭發(fā)黑、白，灰、黃和棕的自然色澤，以及細(xì)、柔、光、滑的特性，用接針、切針、纏針和滾針等不同針法刺繡。發(fā)繡白地黑線，適宜繡制摹線（白描）人物，山水和建筑物等，人物一般背景較少。以質(zhì)樸素凈取勝，繡品針跡細(xì)密，色彩柔和，風(fēng)格獨(dú)特。其高超的技藝水平和不朽的藝術(shù)價值，充分體現(xiàn)了漢族勞動人民的卓越才能和藝術(shù)創(chuàng)造力。
彩色發(fā)繡版 唐 張萱《虢國夫人游春圖》局部
在古老而絢麗的中國刺繡史上，發(fā)繡有著神奇而獨(dú)特的地位。
彩色發(fā)繡版 唐 張萱《虢國夫人游春圖》局部
在中國，尤其是古代中國，人們珍惜頭發(fā)如生命，云：“肌膚毛發(fā)，受之父母，不敢損傷”。頭發(fā)作為最高禮節(jié)的信物傳遞著人們的忠誠，堅貞和無限深情。發(fā)是生命的部分，是精神的代表，發(fā)制禮物表達(dá)的更是對受贈者的最高致意。
彩色發(fā)繡版 唐 張萱《虢國夫人游春圖》局部
唐代佛教鼎盛時期，虔誠東臺西溪信女開始用自己的纖發(fā)，在絲絹上繡成如來佛、觀音菩薩像，朝夕頂禮膜拜，這便是發(fā)繡的源頭。到元末明初，發(fā)繡突破了宗教題材，表現(xiàn)內(nèi)容不再囿于人物肖像，藝術(shù)手法推陳出新，畫繡結(jié)合，催生出一件件傳世佳作。而到晚清年間，這一藝術(shù)奇葩竟衰落近乎湮滅，人們只能從博物館的珍藏中依稀窺見她往昔的風(fēng)姿。
彩色發(fā)繡版 唐 張萱《虢國夫人游春圖》局部
史料考證，迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早發(fā)繡是現(xiàn)存于英國倫敦博物館所藏的《東方塑像》，相傳為南宋皇帝趙構(gòu)之妃劉安所繡；元代女畫家管仲姬繡制的“觀音像”，現(xiàn)藏南京博物院。
彩色發(fā)繡版 唐 閻立本《步輦圖》
早期發(fā)現(xiàn)的發(fā)繡還有，日本正倉院所藏《彌勒佛》像，出自明代韓希孟之手；《唐宋元明名畫大觀》影印本中的《滕王閣圖》和《黃鶴樓圖》系明代夏明遠(yuǎn)的兩件發(fā)繡；上海博物館收藏的明代嘉靖年間《倚琴佇月圖》，以及成都文殊院藏有清代道光五年陜西總督楊延春之女的《水月觀音》等，均為傳世珍品，被后人譽(yù)為“細(xì)若紋睫，侔于鬼工”的神來之作。
彩色發(fā)繡版 唐 閻立本《步輦圖》局部
“肌膚毛發(fā)，受之父母”，可以說，成就一件發(fā)繡作品的往往是信念、信任，而遠(yuǎn)非繡工針法這么簡單。一旦頭發(fā)成為某種象征承諾，青絲為證的發(fā)繡也就具有了神秘的誘惑力。
彩色發(fā)繡版 唐 閻立本《步輦圖》局部
彩色發(fā)繡版 五代南唐 衛(wèi)賢《閘口盤車圖》
彩色發(fā)繡版 五代南唐 衛(wèi)賢《閘口盤車圖》局部
彩色發(fā)繡版 五代南唐 衛(wèi)賢《閘口盤車圖》局部
彩色發(fā)繡版 南唐 顧閎中《韓熙載夜宴圖》局部
彩色發(fā)繡版 南唐 顧閎中《韓熙載夜宴圖》局部
彩色發(fā)繡版 南宋 李嵩《貨郎圖》局部
彩色發(fā)繡版 喻繼高花鳥
彩色發(fā)繡版 喻繼高花鳥
彩色發(fā)繡 古寒山寺圖
彩色發(fā)繡版《明妃出塞圖》局部
彩色發(fā)繡版《明妃出塞圖》局部
彩色發(fā)繡版《明妃出塞圖》局部
彩色發(fā)繡版《明妃出塞圖》局部
彩色發(fā)繡 跨鳳圖
彩色發(fā)繡《蟠桃會》
彩色發(fā)繡《蟠桃會》局部
彩色發(fā)繡《蟠桃會》局部
彩色發(fā)繡《蟠桃會》局部
彩色發(fā)繡《蟠桃會》局部
發(fā)繡作品
周瑩華發(fā)繡作品 《千手觀音》
彩色發(fā)繡《喜上眉梢》
彩色發(fā)繡
彩色發(fā)繡局部圖
彩色發(fā)繡
彩色發(fā)繡局部圖
彩色發(fā)繡
彩色發(fā)繡局部圖
單色發(fā)繡作品
彩色發(fā)繡作品
彩色發(fā)繡作品
發(fā)繡作品
發(fā)繡作品
發(fā)繡作品
發(fā)繡作品
彩色發(fā)繡作品
發(fā)繡作品 世界籃壇巨星麥克爾·喬丹
彩色發(fā)繡 渴望
