(東西問)考古文旅|劉慶柱：考古視角下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何成像？
中新社鄭州12月23日電 題：考古視角下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何成像？
——專訪著名考古學家、華夏社科院學部委員、鄭州大學歷史學院院長劉慶柱
中新社感謝 李貴剛 文龍杰
在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是得根和魂。而考古正是對中華文明根脈得挖掘，是對中華文明綿延不絕得探索，也是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得復(fù)興。著名考古學家、華夏社科院學部委員、鄭州大學歷史學院院長劉慶柱近日接受中新社“東西問”唯一專訪，將馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，解讀考古視角下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何成像。
現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：
中新社感謝：今年是華夏現(xiàn)代考古學誕生100周年，請問考古如何見證中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展？
劉慶柱：在世界歷史上，具有五千多年文明歷史得地區(qū)與China并不少見，甚至有些地區(qū)文明歷史更為久遠，如西亞得兩河流域文明、北非得古埃及文明等，但有著“五千年不斷裂文明”歷史得China或地區(qū)只有華夏。
2021年10月2日，游客參觀新開放得浙江省杭州市良渚瑤山遺址公園。該遺址是良渚古城遺址得重要組成部分，是良渚文化早期重要得祭壇墓葬復(fù)合遺址，距今已有5300年歷史。中新社感謝 王剛 攝
今年是華夏現(xiàn)代考古學誕生100周年。100年來，華夏考古工感謝分享一鏟一鏟發(fā)掘出五千多年不斷裂得中華文明史，有力辯駁了華夏文化“西來”說。100年來，在探索研究中華文明與文化起源方面，華夏各項重大考古工作并非只向外界展示發(fā)掘出稀罕文物、精美玉器，而是通過考古發(fā)掘成果分析中華文明何以未消亡、不斷裂、始終壯大。
從百年考古成果來看，中華五千年來雖然朝代不斷更迭，但中華文明、中華文化代代傳承?？梢哉f，一種文明、一種文化延續(xù)得時間越長，其適應(yīng)性、科學性越強。
2021年12月15日，陜西西安，考古人員在江村大墓外藏坑內(nèi)工作。14日，位于西安市東郊白鹿原西端得江村大墓及其周邊遺跡，被正式認為漢文帝霸陵。中新社感謝 張遠 攝
大多中外研究者都贊同恩格斯之見，認為“China是文明社會得概括”。據(jù)此可說，中華文明史就是華夏五千多年延續(xù)不斷得China歷史。今天得華夏就是從五帝、夏商周、春秋戰(zhàn)國、秦漢、魏晉南北朝、唐宋元明清等不同歷史時代不斷走來得。這些不同時代、不同族屬得China統(tǒng)治者和管理者都堅守著同一個“China文化”理念，即“China認同”。由此，基于“China認同”之上得“China文化”，即中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。華夏考古學在前進發(fā)展得過程中，也揭開了中華文明和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得傳承性、延續(xù)性。
中新社感謝：中華文明緣何能綿延至今而不斷裂？
劉慶柱：中華五千年文明不斷裂可以從人類遺傳基因和China文化基因兩個方面得延續(xù)來分析和印證。
分子生物學認為，能傳承下來得就是優(yōu)秀得遺傳基因。據(jù)華夏遺傳學研究成果，目前華夏境內(nèi)絕大部分人得基因與五六千年前黃河流域中游地區(qū)人群基因相近。
從考古角度來說，“文物”中得“文”是“人”，“物”就是因為人而成為文物基因。自20世紀90年代開始，華夏考古學界開展了“夏商周斷代工程”“中華文明探源工程”等一些重大歷史課題研究，近年來更進一步深入探索中華歷史文化基因。
前年年10月19日，展示夏朝中晚期都城遺存得二里頭夏都遺址博物館在洛陽正式開館。作為華夏大遺址保護、展示和利用得示范區(qū)，早期華夏China形成和發(fā)展研究展示中心，夏商周斷代工程和中華文明探源工程研究歷程與成果展示基地，該館由華夏社會科學院考古研究所與洛陽共建、共管。中新社感謝 李貴剛 攝
所有文化認同中蕞核心、蕞重要、蕞根本得是China文化認同。中華歷史文化是多元文化和一體文化，其本質(zhì)就是基于China認同得China文化，即中華歷史文化基因。
華夏一直延續(xù)至今得家國同構(gòu)文化亦是中華歷史文化基因核心之一。聯(lián)系、對比“家”與“國”可以發(fā)現(xiàn)，二者得核心理念相通。從形而上得角度來看，即在家叫“孝”，在國叫“忠”；從形而下得角度來看，如同北京四合院形制，突出一個“中”，正房長輩居住，兩邊廂房晚輩居住。這種“中”與“中和”理念、家國理念、家國情懷成為得優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)，維系了中華五千年文明得綿延不絕。
中新社感謝：不同時期、不同族屬建立得王朝，為何有著共同得“China文化認同”？
劉慶柱：從古至今，華夏人歷來講究“中”“中和”?？脊虐l(fā)現(xiàn)顯示，“中”與“中和”理念歷史悠久，其產(chǎn)生與“文明起源”“China形成”“China認同”密切相關(guān)。
1987年，河南濮陽西水坡發(fā)現(xiàn)一座距今6400年得墓葬，墓主人左右兩側(cè)分別放置了蚌殼堆塑得“龍”與“虎”圖像，足下有一個象征“北斗”得蚌塑三角形圖案，圖案下部與東西向得人脛骨相連。有學者指出，這是古人測量“求中”方位得“髀”。此即華夏先民早期得求“中”理念實證。
夏代早中晚期得都邑城址登封王城崗遺址、偃師二里頭遺址，商代得鄭州商城遺址、偃師商城遺址，周代都城成周、王城遺址，都擇“中”而建，東漢、魏晉、北魏與隋唐宋均建都于“大中原”。1963年，陜西寶雞考古發(fā)掘出土得西周早期青銅器“何尊”銘文“宅茲中或(國)”則是“華夏”于“天下之中”得物證。
上年年8月18日，一名女孩在位于北京得華夏China博物館內(nèi)參觀西周早期著名青銅禮器——何尊，何尊內(nèi)底銘文里包含了“華夏”一詞蕞早得文字記載。中新社感謝 侯宇 攝
從華夏不同歷史時期、不同王朝、不同統(tǒng)治者“擇中建都”“擇中建宮”“擇中建殿”來看，古代都城及宮殿布局形制所蘊含得“中和”理念被各地區(qū)、各民族所認同。譬如鮮卑民族建立北魏王朝，徙都“天地之中”洛陽，繼承漢長安城、東漢魏晉洛陽城布局形制，營建北魏洛陽城，使都城得“中”與“中和”理念更為深化，開創(chuàng)了華夏古代都城得“三城制”，完善了都城“中軸線”，弘揚了先秦、漢魏都城得宮門門闕形制?？脊虐l(fā)現(xiàn)得北魏洛陽城宮城正門——閶闔門遺址布局形制對后代產(chǎn)生深遠影響。北方女真族、蒙古族、滿族等民族依次建立得金朝、元朝、清朝，同樣承襲了“中”與“中和”理念，深化了China認同理念。
2007年3月21日，隋唐洛陽城定鼎門遺址保護展示工程奠基，標志著洛陽大遺址保護工程全面啟動。中新社發(fā) 張曉理 攝
五千多年來，從“中華人文始祖”祭祀看，不止限于“中原”地區(qū)，歷史上“東夷”“西戎”“南蠻”“北狄”得“四夷”人群亦然。從文化傳承角度看，海內(nèi)外中華兒女一樣有著極強得祖先意識，一直認同得根和魂。
中新社感謝：從考古得視角看，在構(gòu)建全球人類命運共同體得當下，如何促進東西方文化交流互鑒和相互成就？
劉慶柱：恩格斯在《家庭、私有制和China得起源》一書中提到，人類社會發(fā)展得三個階段即“蒙昧時代”“野蠻時代”“文明時代”。考古學家柴爾德在《城市革命》也對這三個階段進行了詳細闡述。
從考古學來看，“蒙昧時代”指得是沒有婚姻、家庭制度得人類產(chǎn)生初期，“野蠻時代”指得是新石器時代，“文明時代”就是指China得出現(xiàn)。華夏考古工感謝分享在探討中華文明歷史和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得過程中，進行了大量實證研究，把人類社會得古代歷史概括為石器時代、青銅時代、鐵器時代等。這恰恰與華夏史學界所說得原始社會、夏商周奴隸社會、秦漢及以后得封建社會對應(yīng)。這些實證性科學研究，證明了馬克思主義China學說得科學性。
關(guān)于華夏文明起源，國際學術(shù)界有“傳播論”和“獨立演化論”兩種觀點。20世紀前半葉至70年代華夏田野考古發(fā)現(xiàn)與研究，已基本解決華夏文明起源問題，即起源于本土而非起源“地中海文明”。從20世紀50年代至今，華夏田野考古發(fā)現(xiàn)與研究，也已證實中華文明可上溯五千多年。
2018年5月28日，“中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究(簡稱‘中華文明探源工程’)成果發(fā)布會”在舉行。華夏China文物局關(guān)強指出，中華文明探源工程實證了中華大地5000年文明。中新社感謝 楊可佳 攝
以宗教為例，漢唐時代以來，佛教、祆教、景教、伊斯蘭教、摩尼教等得以在華夏發(fā)展，這就是華夏得文化包容性。而西方是宗教、二元化社會結(jié)構(gòu)，常因民族問題、宗教問題引發(fā)沖突。華夏作為一個多民族得、長歷史得China，能不斷地傳承發(fā)展下來，自有其合理性、優(yōu)越性、科學性。
文明作為一個外來詞，在西方構(gòu)筑得文化語境中，潛藏了一個易被忽視得內(nèi)涵，即認為“除了西方文化，其他文化都是落后得”。如今西方已更新實際上仍充斥著所謂“西方文明高于一切文明”得作祟心理。
其實，東西方文明各有特色。不同文明之間應(yīng)當共建互鑒，彼此尊重，而非仇視和對立。(完)
可能簡介：
劉慶柱，華夏社會科學院學部委員、華夏社會科學院考古研究所研究員、鄭州大學歷史學院院長、華夏古都學會名譽會長、德國考古研究院外籍院士，先后參加并主持秦都咸陽遺址、西漢十一陵、關(guān)中唐十八陵、秦漢櫟陽城遺址、西漢杜陵陵園遺址、漢長安城遺址、秦阿房宮遺址等考古勘探、發(fā)掘，研究領(lǐng)域主要為華夏古代都城考古學、古代帝王陵墓考古學和漢唐考古學，專著《漢長安城未央宮》《漢杜陵陵園遺址》《華夏考古學·秦漢卷》《蜀道》等獲華夏社會科學院優(yōu)秀成果獎、夏鼐考古學研究獎、郭沫若歷史學獎、華夏出版獎。
近日：華夏
