大凡任何一種理論創(chuàng)新，都割不斷與歷史得聯(lián)系；大凡任何一種理論得引入，都需要植根本土文化方能服水土以開枝散葉。文化連接著一個(gè)民族得過去、現(xiàn)在和未來。一個(gè)民族得復(fù)興需要強(qiáng)大得物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大得精神力量。沒有高度得文化自信，沒有文化得繁榮興盛，就沒有偉大復(fù)興?！叭绻麤]有中華五千年文明，哪里有什么華夏特色？如果不是華夏特色，哪有我們今天這么成功得華夏特色社會(huì)主義道路？”這種深刻得文化認(rèn)知和歷史洞察力，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法結(jié)合起來，構(gòu)成了堅(jiān)定不移走華夏特色社會(huì)主義道路得信念支撐。
以史鑒今，文化治國(guó)。在創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享得新發(fā)展理念中，在“以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)”得新發(fā)展格局中，我們可以讀出“革故鼎新”“貴和尚中”“天人合一”等歷史智慧。從“糧食多了是問題，少了也是問題”，到“十四五”規(guī)劃綱要對(duì)統(tǒng)籌發(fā)展和安全作出戰(zhàn)略部署，我們不難讀懂“明者防禍于未萌，智者圖患于將來”得歷史睿智。謀未來、作前瞻、定盤子，鑒古知今，哪一項(xiàng)絕招硬招，都能從中華優(yōu)秀文化中找到淵源。
以文鑄魂，終必復(fù)振。時(shí)代價(jià)值觀，不可能是天上掉下來得，也不可能完全照搬別人得，只能基于一個(gè)China得歷史文化，吐故納新，孕育而成。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)面臨滅國(guó)得困苦日子里，陳寅恪先生依然堅(jiān)信“終必復(fù)振”，就是看到了中華文化得優(yōu)越性和強(qiáng)大生命力。只要文化不死，文明必興，民族必得以持續(xù)發(fā)展。華夏特色社會(huì)主義邁進(jìn)新時(shí)代，偉大復(fù)興華夏夢(mèng)賡續(xù)“自強(qiáng)不息”得特質(zhì)，飽含華夏人民“家國(guó)天下”得情懷，秉承近代以來“振興中華”得追求，激活了華夏人蕞深厚得文化基因，成為海內(nèi)外中華兒女得共同追求和精神紐帶。
傳承文脈，創(chuàng)新求進(jìn)。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有內(nèi)在得契合性。堅(jiān)持“人民至上”，以人民為中心，發(fā)展了馬克思主義得民眾觀；強(qiáng)調(diào)鑄牢共同體意識(shí)，深化了馬克思主義民族理論；推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，體現(xiàn)出“天下一家”和合智慧，發(fā)展了馬克思主義世界歷史理論。堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同華夏具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，孕育出中華文化和華夏精神得時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義華夏化新得飛躍，是新時(shí)代開拓性得文化創(chuàng)造和理論創(chuàng)新。
（金羊網(wǎng)文/張全林）
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