“文學(xué)回憶錄”叢書張煒 殘雪 蔣子龍 等著廣東人民出版社出版
陳思和
1978年，十一屆三中全會召開之前，思想意識形態(tài)的理論斗爭處于白熱化狀態(tài)。我那時剛剛考上復(fù)旦大學(xué)中文系不久，同班同學(xué)盧新華寫了一篇小說《傷痕》，一下子觸動了全社會痛定思痛的神經(jīng)，于是“傷痕文學(xué)”引起風(fēng)潮。理論界還在那里忙著討論什么“歌頌”還是“暴露”、“社會主義體制下會不會產(chǎn)生悲劇”等等夾纏不清的話題時，廣大人民群眾已經(jīng)呼啦一下通過了這部作品，由此開啟了被稱作“新時期文學(xué)”的方向。差不多在同時間，思想解放運動中誕生了《今天》等一批民刊，被稱作（盡管不很確切）“朦朧詩”的新詩潮流開始在青年讀者中廣為傳誦，盡管引起了爭論，但是“新的美學(xué)原則”由此得到了普遍的認可，改變了詩歌創(chuàng)作的路徑。1985年，一批知青作家嘗試從民間風(fēng)俗文化描寫入手，融匯傳統(tǒng)審美特點與西方現(xiàn)代主義手法，以此改變文學(xué)與緊密捆綁的寫作觀念，興起了蓬蓬勃勃的“尋根文學(xué)”，這一創(chuàng)作思潮對1990年代作家們轉(zhuǎn)向民間、堅持寫實和人文理想，產(chǎn)生了直接的推動作用。
一晃，四十年彈指一揮間。這四十年來，雖然道路走得曲曲折折，但層面基本上遵守了解放思想、改革開放、不搞階級斗爭、中心工作轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)等承諾，經(jīng)濟建設(shè)帶來國家的強盛，大國和平崛起的贊聲不斷出現(xiàn)。這個時候，我常常想起地球上的另一塊土地，歐洲歐羅巴，1871年巴黎公社起義被鎮(zhèn)壓下去以后，歐洲資本主義經(jīng)濟飛速發(fā)展，殖民政策給宗主國帶來了廣闊市場，國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)達，物質(zhì)繁榮，人們陶醉在紙醉金迷的欲望追求之中，文學(xué)上流行了唯美主義、頹廢主義等聲色犬馬的世紀末思潮。就在三十年后，法國作家羅曼·羅蘭寫出了《貝多芬傳》，大聲疾呼人類精神的追求。再過了差不多十年，第一次世界大戰(zhàn)突兀爆發(fā)，又是羅蘭發(fā)表了“在混亂之上”的精神宣言，強調(diào)在國別以上，應(yīng)該追求人類共同的精神。作家在國人與敵人的咒罵聲中獲得了諾貝爾文學(xué)獎，但咒罵他的人們，卻在戰(zhàn)爭廢墟上不得不收拾殘瓦一片了。
文學(xué)是社會的良知，是人類歷史的見證。文學(xué)在一個時期內(nèi)可能會被誤解、被咒罵甚至被威脅、被迫害，但是優(yōu)秀文學(xué)的真正力量，仍然在于無偽地揭示真相，肯定真善美的理想，讓人性中的虛偽、兇殘、血腥、無恥都感到了顫栗與無趣。記得很多年以前，無意中看了一部電視劇，劇中漢景帝對晁錯說，老師啊，你告訴過我，對的事情總是對的，錯的事情總是錯的?？墒牵瑸槭裁船F(xiàn)在明明對的事情卻變成了錯的？錯的東西倒好像變成對的了？于是晁錯被殺了，在臨刑前，晁錯對漢景帝說：皇上，我還要說，對的，到最后還是對的，錯的，到最后總是錯的。我想，兩千年以前的對和錯，現(xiàn)在已經(jīng)一點也不重要了。但這樣一種堅信自己是“對的”的理想，只有在文學(xué)作品里，才會被描寫得那么生動，那么有生命力。這就是文學(xué)的不朽所在。
廣東人民出版社在推出著名作家“非虛構(gòu)文叢”的同時，又推出這套“文學(xué)回憶錄”系列，意在為研究二十世紀下半葉的文學(xué)提供第一手的資料，收錄當(dāng)代作家有關(guān)文學(xué)創(chuàng)作的回憶與反思，以及在文學(xué)創(chuàng)作道路上對人生、社會和歷史諸問題的思考。這是個非常有意義的選題，四十年的文學(xué)道路和人的歷史，將在這里“立此存照”，給當(dāng)下一個見證，給未來一份信史。
