大約從1530年起，提香開始采用異教題材，即以古希臘羅馬神話中的形象，創(chuàng)作了一系列裸體女人的作品，這也是威尼斯畫派一大題材特色。在表現(xiàn)人體美方面，威尼斯畫派也和佛羅倫薩的畫家們一樣，敢于沖破長期桎梏人們的觀念的牢籠，把古希臘的美學(xué)觀加以復(fù)興并融合在人文主義的美學(xué)理想中。他的這一幅《鏡前的維納斯與兩個(gè)小天使》，便是這一類題材作品中較為成熟的一幅。這一幅畫是描摹羅馬神話中的維納斯晨起梳妝時(shí)的情景。兩個(gè)小天使給她送來鏡子和冠飾，表達(dá)了美神維納斯愛美的天性。她那豐滿的肉體展現(xiàn)在鏡內(nèi)，她不由自主地用左手去撫摸自己的胸部，正在自我贊賞著。但這里的維納斯已非《烏爾賓諾的維納斯》一畫上的青春少女形像了，她過于肥胖，而是以一個(gè)少婦的莊重神態(tài)，在對(duì)鏡自語，顯得風(fēng)姿綽約，畫意甚濃。提香以對(duì)比性色調(diào)強(qiáng)調(diào)了絲絨織物與女人肉體的烘托關(guān)系，整個(gè)畫面映現(xiàn)了一個(gè)貴婦人的閨房生活。提香畫過許多維納斯形象，他樂于表現(xiàn)女人體。在他看來，美麗的女人肉體是造化的精英，他也常稱自己這些表達(dá)人體美的油畫是詩篇
02、狄安娜出浴
布歇[法國] 1742年布面 56*73cm 1852年藏巴黎盧浮宮博物館
狄安娜是希臘古神話中的月亮和狩獵女神。布歇以其嫻熟的藝術(shù)技巧和善于描繪脂粉氣很濃的審美趣味，使這幅畫成為他最優(yōu)秀的代表作，從而贏得了宮廷貴族的歡心。畫上描繪著狄安娜剛剛狩獵歸來，洗浴完畢做在山坡上，草地上放著箭壺和狩來的獵物，獵狗在飲水（左下）。俯在地上的侍女和她的目光都集中在她翹起的右腿和足尖。似在查詢什么，女性的肉體被明麗的色彩和精致的筆觸作了細(xì)膩的描繪。從而把神話中的女神納入了世俗的審美享受中。大百科全書派的思想家狄德羅指責(zé)布歇這類作品是對(duì)貴族低劣趣味的迎合，最多不過是“艷麗無比的木偶”。評(píng)價(jià)的有合理的成分。
03、狩獵女神黛安娜
油畫 191*132CM 作于1550年方德來賓畫派作羅浮宮1840年藏畫
diana是希臘的狩獵女神，戴安娜是阿波羅的孿生姐妹，她的希臘名叫阿耳忒彌斯，又稱月神。她的唯一愛好就是狩獵，因此人們又稱她為狩獵女神。在這幅畫中描繪戴安娜出巡狩獵。實(shí)際上畫家只是借神話人物描繪人間美女的姿色。這種表現(xiàn)形式和造型特色均來自意大利文藝復(fù)興傳統(tǒng)，是在意大利畫家的影響下形成的，史稱楓丹白露畫派。
04、自由領(lǐng)導(dǎo)著人民
德拉克洛瓦 1830年作 260*325cm 油畫 藏于盧浮宮博物館
德拉克洛瓦最著名的代表作，也是他最具浪漫主義色彩的作品，是法國七月革命的直接反映。1830年，法國國王查理十世宣布解散議會(huì)，企圖限制人民的選舉權(quán)和出版自由。巴黎市民聞?dòng)嵓娂娮呦蚪謮?，為推翻這個(gè)第二次復(fù)辟的波旁王朝與?；受婈?duì)展開了白刃戰(zhàn)，最后取得了勝利。戰(zhàn)爭(zhēng)中，少年阿萊爾為把這面旗幟插上巴黎圣母院旁側(cè)的一座橋頂上，最后倒臥在血泊中。德拉克洛瓦親身經(jīng)歷了這場(chǎng)斗爭(zhēng)，創(chuàng)作了這幅作品來歌頌人民爭(zhēng)取權(quán)力和自由的斗爭(zhēng)。
畫中所展示的硝煙彌漫的巷戰(zhàn)場(chǎng)面，是畫家在自己上百幅“七月革命”街壘戰(zhàn)草圖的基礎(chǔ)上定稿的。這里除了參戰(zhàn)的市民、工人以及那個(gè)象征阿萊爾的少年英雄之外，畫家在正中還設(shè)想了一個(gè)象征自由的女性形象，她頭戴法國大革命時(shí)期的紅色弗里吉亞帽，左手握槍，右手高擎飄揚(yáng)著的三色旗，正轉(zhuǎn)身號(hào)召民眾向君主專制王朝沖去。她是全畫的中心，觀眾注目的焦點(diǎn)，也是這幅三角形構(gòu)圖的制高點(diǎn)。女神的左側(cè)，一個(gè)少年揮動(dòng)雙槍急奔而來。右側(cè)那個(gè)身穿黑上衣戴高筒帽的是大學(xué)生，他緊握步槍，眼中閃爍著對(duì)自由的渴望（有人認(rèn)為這就是畫家本人），在他身后有兩個(gè)高舉戰(zhàn)刀怒形于色的工人形象。前景上除了倒斃在瓦礫堆上的禁衛(wèi)軍尸首外，還有一個(gè)受傷的青年匍匐著想站起來，仰望著女神手中的三色旗。遠(yuǎn)處是處在晨霧中的巴黎圣母院。如果仔細(xì)觀賞，還可隱約看到北塔樓上飄揚(yáng)的一面旗幟。整幅畫氣勢(shì)磅礴，結(jié)構(gòu)緊湊、連貫，色調(diào)豐富熾烈，用筆奔放，有著強(qiáng)烈的感染力。
05、巴那斯山
安德烈亞·曼泰尼亞（Andrea Mantegna） (意大利)
曼泰尼亞在30歲時(shí)移居維羅納，成為這個(gè)地區(qū)的藝術(shù)界主宰，他以后的歲月就在這里度過。《巴那斯山》是大師65歲時(shí)的作品。巴那斯山是阿波羅率領(lǐng)的文藝女神居住的地方。太陽神阿波羅既主宰光明又主管文藝，他本身也是音樂神。據(jù)說神使赫耳墨斯生下來不久，因偷吃了阿波羅的牛被發(fā)覺，赫耳墨斯只好將自己做的龜背六弦琴交給阿波羅以償偷牛的罪，宙斯發(fā)現(xiàn)阿波羅會(huì)彈琴，就把自己九個(gè)司文藝女神繆斯交給阿波羅領(lǐng)導(dǎo)，他們就住在巴那斯山，終日唱歌跳舞、吟詩作畫，巴那斯山也就成了文藝的發(fā)源地。
畫家以大自然作為環(huán)境，描繪了眾文藝神縱情歌舞的歡樂生活，高居畫面上部的是眾神之王宙斯和朱諾，左邊手持弓箭的小愛神與山洞邊那個(gè)冶煉神瓦爾剛相呼應(yīng)，下角那位懷抱豎琴的是阿波羅，他正在為繆斯女神起舞伴奏，而右邊與飛馬相伴的、穿著一雙帶羽翼的靴子亦稱飛毛腿的就是神使赫耳墨斯，他手執(zhí)和平之杖，來無影去無蹤。畫中諸神皆為宙斯子女，所以構(gòu)成一幅以宙斯為主體的神族。畫家只是借神話題材運(yùn)用豐富的色彩描繪自然美、人體美與人間的歡樂場(chǎng)面。
06、瑪利亞.美狄奇的教育
1771年魯本斯布面油畫、394*295cm
魯本斯以宏偉壯觀、雄厚富麗的藝術(shù)成就和盛裝畫像而著稱，為巴羅克藝術(shù)作出了不朽的貢獻(xiàn)。他的作品寫實(shí)、寫詩、寫情、寫力，突破古典的約束，歌頌人的力量，有著無止境的空間變化，無視構(gòu)圖上的均衡，有著劇烈的運(yùn)動(dòng)和力度及富麗堂皇的色彩，他的作品遍及歐洲各國，在法國盧森堡宮，他總共為法國皇太后瑪利亞.美狄奇生平事跡作了21幅大型繪畫?！冬斃麃?美狄奇的教育》就是其中一幅。
該畫講述瑪利亞由阿波羅和水星帶著進(jìn)入音樂和演講圣地。在米羅瓦身邊學(xué)習(xí)朗讀，希臘美惠三女神在水星的介紹下，參與了對(duì)瑪利亞的教育，賦予她美貌。在畫中魯本斯重點(diǎn)突出了三女神的形體之美。
07、路得
(法國〕海茲 1835年１３９×１０１厘米，現(xiàn)藏意大利波倫亞市
采用《舊約·路得記》的掌故為題材，描繪了一個(gè)依靠拾麥穗來養(yǎng)活婆母的孝女路得的形象，可是這個(gè)形象的學(xué)院派風(fēng)格和古典藝術(shù)的特征是十分明顯的。路得，是迦南人利米勒的兒媳婦，為了度過饑荒，全家橫渡約旦河，來到摩押地，在顛沛流離中，利米勒及其兒子都命運(yùn)不濟(jì)地相繼死去，只剩路得與婆母二人，她們雙雙來到伯利恒，不得不靠撿拾莊稼地里割剩的麥穗來充饑度日。一天，田地的主人波阿斯見到此情，出于善心，便接納了這婆媳二人居住在他的村里，并允許寡婦路得在地里拾麥穗。經(jīng)互通家世后，婆婆發(fā)現(xiàn)波阿斯原是她死去的丈夫利米勒的至親，便讓兒媳在打麥時(shí)節(jié)換衣沐浴，去波阿斯所勞動(dòng)的休息之處找他并告訴他這一親姻關(guān)系。按照古代法規(guī)，要娶近親為妻，必須先征得族兄的同意，贖買其家產(chǎn)連同妻女，族兄見利米勒家太窮，推說不要。波阿斯即當(dāng)眾宣布，他愿買下，于是他合法地娶了路得為妻，以后他們生下了以色列王大衛(wèi)。路得，在圣經(jīng)上原是一個(gè)賢良孝順、勤勞樸素的女子，畫家卻以半裸體的形象展現(xiàn)了這個(gè)傳說中的女子的風(fēng)韻，著意于表現(xiàn)她的阿拉伯裝束：左手腋下有幾棵麥穗，臉上顯現(xiàn)出孤獨(dú)、屈辱和惆悵的表情。形象是充分寫實(shí)的，但卻充滿著古典的姿式美，臉上布滿著窮苦人的愁緒。
08、 草地上的午餐
1863年 愛德華·馬奈 法國 208cm×264cm 布 油彩 巴黎 奧賽博物館藏
1863年，在巴黎展出的《草地上的午餐》，是仿效盧浮宮喬爾喬奈的《鄉(xiāng)村音樂會(huì)》的構(gòu)圖。畫家讓裸體女郎坐在林中草地上，與兩位穿衣紳士為伴，后面還有一位正在洗浴的女子。這是一種經(jīng)過精心安排的“午餐”，是畫家尋求色彩對(duì)比的大膽實(shí)驗(yàn)。此畫展出后，引起輿論大嘩，作為挑戰(zhàn)性作品，馬奈被推入到印象派陣營。
09、梳頭女子
約1884-1886年 埃德加·德加 法國 53cm×52cm 紙 粉彩 圣彼得堡 艾爾米塔什博物館藏
這是一幅寫生性很強(qiáng)的作品，洗浴之后的裸女正背對(duì)著我們梳發(fā)。但是畫家注重的是裸女背部、臀部的受光部位，至于黃色的墻壁、淡藍(lán)的浴中及陽光的反射，都是畫家體現(xiàn)光的借體。德加畫的這類裸女都很樸素單純，她們無意搔首弄姿，也不展示官能美的成分，只是要達(dá)到人體與光色的和諧美。
10、酒神祭
提香約作于1518～1520年間175×193厘米現(xiàn)藏馬德里普拉多美術(shù)館 描繪的是希臘神話傳說中酒神狄俄尼索斯(羅馬神話即巴克科斯)的事跡。狄俄尼索斯是宙斯與塞墨勒的兒子。他首創(chuàng)用葡萄釀酒,把它獻(xiàn)給奧林匹斯山諸神。諸神歡欣。從此,每年春季葡萄發(fā)芽和秋收時(shí)節(jié),人民都要與神 一起舉行酒神節(jié)。酒神因母親被宙斯以雷電殛死,自小失去母愛,受諸神收養(yǎng),其間,曾換過好幾個(gè)扶養(yǎng)人。待到長大成人后,他變成一個(gè)勇猛善良而又貪玩的無拘無束的青年。在諾沙山受伊諾與瑞亞教養(yǎng)時(shí)期,曾受到山林畜牧神潘(人身、羊腿、頭長角)的兒子西勒諾斯(身體短粗,禿頂、扁鼻、一對(duì)馬耳,有尾巴)的保護(hù)。他們常坐著豹子拉的車四出狩獵,故自小與潘族子弟薩提爾(一譯薩提羅斯)以及山林水澤女妖寧芙們十分友好。每當(dāng)酒神節(jié)時(shí),狄俄尼索斯就與這群無憂無慮的薩提爾、美麗而活潑的寧芙們喝得酩酊大醉,在山野里狂歡作樂。 畫上右角仰臥著的裸女即是寧芙仙女的醉態(tài)。左邊有兩個(gè)潘族兄弟正痛飲不止。兩棵樹旁的西勒諾斯在給躺臥在地上的一個(gè)仙女的盤子里斟酒。遠(yuǎn)處的山坡上有一個(gè)已醉倒在地的薩提爾。這一切,與其說是狄俄尼索斯與眾仙狂歡,不如說是民間青年男女在郊游中盡情痛飲的寫照。這里不無為畫家所歌頌的女性官能美的意欲,但主調(diào)仍然是健康的,它充滿為青年人生活中所獨(dú)具的歡樂節(jié)奏。
11、烏爾比諾的維納斯
提香作于1538 畫布，119 x 165 烏菲茲博物館，佛羅倫薩，意大利。
《烏爾比諾的維納斯》這幅作品表現(xiàn)出提香細(xì)膩描繪的功力與創(chuàng)新構(gòu)圖。畫面前方橫躺著一位身體勻稱的裸體美女；她身后的一大面黑色布幕遮住了左半邊畫面，右半邊則表現(xiàn)出室內(nèi)的情景與空間。提香將背景從中切開做差異性極大的處理，一方面在引起觀賞者想知道黑幕后面是什么地方？另一方面也讓大家滿足內(nèi)心偷窺的欲望。提香處理這種題材及構(gòu)圖的方法，在繪畫史上都是一種挑戰(zhàn)與突破，19 世紀(jì)法國寫實(shí)主義與印象主義時(shí)期的畫家馬奈受了這幅畫的影響創(chuàng)作了《奧林比亞》 ﹝Olympia﹞。 畫家將維納斯置于一間貴族的居室中，似乎成了居室的主人。她的臥榻旁邊有一只小犬相伴，內(nèi)室有一位侍女為浴后休憩的女主人備衣。提香講維納斯置身于具有濃厚家庭情趣的環(huán)境中，有助于加強(qiáng)親近溫存之感，同時(shí)迎合了上層社會(huì)的口味。維納斯的形象的塑造上，畫家充分發(fā)揮了健美風(fēng)格特色，著意于刻畫理想的、健康完美的女性。維納斯豐滿、自然、柔和、充滿了女性的青春美。這幅維納斯成為提香類似題材中的佼佼者，也成為裸體女像中難以企及的典型。
12、戴安娜和阿戴奧納
提香作于約1556 - 1559 年188*206厘米蘇格蘭愛丁堡蘇格蘭國家美術(shù)館（National Gallery of Scotland， Edinburgh ）
13、愛神丘比特的教育
柯列喬 1524-1525年 油彩 155×91.5厘米 現(xiàn)藏倫敦國家美術(shù)館
此畫所描繪的是希臘神話中司教育的神赫耳墨斯(羅馬名為墨丘利)，他戴有羽翼的帽子和腳穿一雙來無影去無蹤帶羽翼的靴子，他和愛神維納斯共同教育小丘比特。赫耳墨斯被描繪為一位很有耐心、充滿智慧與愛心的教師，他正在教丘比特學(xué)習(xí)拼讀，向他講解什么是愛。維納斯立在一旁，手扶赫耳墨斯的弓箭，三位神的組合，類似一個(gè)幸福家庭。 畫家以深重色自然環(huán)境作背景，襯托出前景富有魅力的人體，使畫面充滿甜蜜的溫馨和美的意韻。 柯勒喬的作品具有優(yōu)美而抒情的品格，塑造人物形象瀟灑俊俏，造型富有清新的生命感，豐潤絢麗，形成自己獨(dú)特畫風(fēng)。這幅畫最明顯的特征就在于對(duì)肉體的謳歌。畫面右側(cè)的墨丘利,即為希臘神話中的赫耳墨斯，是宙斯和邁亞的兒子。傳說他行走如飛，多才多藝，并首創(chuàng)字母、數(shù)字和天文學(xué)等。他正在耐心地教誨小天使丘比特。站在一旁的維納斯神情喜悅，姿態(tài)優(yōu)雅。所有人物被籠罩在一種艷麗的霧氣中。畫家不僅描繪了輕松、歡愉、富于肉體感、充滿了嬌媚與瀟灑氣質(zhì)的形象，而且運(yùn)用絢爛的色彩、強(qiáng)烈的光線和細(xì)致入微的明暗襯托，使畫面洋溢著質(zhì)樸、抒情的生活氣息和田園風(fēng)情，從而表現(xiàn)了畫家對(duì)神話題材不拘繩墨的處理。
14、阿波羅和瑪息阿
作者佩魯吉諾 板上油畫 縱39 ×橫29 厘米巴黎盧浮宮藏
畫面描繪的是起伏的山丘，有河流與城堡，有小樹和飛鳥，組成一幅優(yōu)美壯麗的山河景色。坐在山丘石塊上的是山林之神瑪息阿，他在吹著短笛；那動(dòng)人而優(yōu)美的曲子。深深地吸引著光明之神阿波羅，這是一幅人體與自然結(jié)合的美畫。此畫取材于希臘神話中林神瑪息阿與阿波羅比賽音樂的傳說。畫面描繪的是城堡外的山莊，天空中平靜地飛著數(shù)只鳥，左邊瑪息阿坐在石上吹著笛，右邊站著的阿波羅正在細(xì)細(xì)地聽著那動(dòng)人而優(yōu)美的曲子。人體的安排一高一低富有韻律,色彩變化豐富，大面積的使用金色，使畫面絢麗多彩，金碧輝煌。
15、系頭帶
愛德華·約翰·波因特 英國 1884年51cm×50.9cm 布 油彩 皇家艾伯特紀(jì)念博物館藏
這里展示的是在豪華浴池里沐浴完畢的青年女子的窈窕體態(tài)。正在系頭帶的她，右腳點(diǎn)地，身體微斜，顯示出婀娜多姿的裸體之美，這正是畫家所著意表現(xiàn)的。系頭帶的女子，身材勻稱，曲線柔和流暢，在繁飾的背景前，顯得嬌美動(dòng)人。事實(shí)上，她袒露的是青春的美好。
16、梳妝的浴女
1859年 讓－巴蒂斯特－卡米耶·科羅 法國 179cm×92cm 布 油彩 私人藏
畫家描繪的《梳妝的浴女》，雖然用了模特兒，但顯示的創(chuàng)造性，卻不同于其它肖像創(chuàng)作。畫家以全身像的形式展現(xiàn)神話的境界：裸體女郎在野外接受女傭人的化妝服侍，裸女可能是山林女神寧芙，但她又是現(xiàn)實(shí)中的少女，只不過這是一種虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)，遠(yuǎn)處還有一讀書少女；在林子后面，是白茫茫一片，是水是霧，令人茫然。這是詩一般的境界，反襯出梳妝浴女高貴、善良而又富于幻想的性格。
17、女奴的買賣
1879年 斯坦尼斯拉斯·馮·赫洛博斯基 波蘭 93cm×72cm 布 油彩 巴黎 貝爾科美術(shù)館藏
畫家以戲劇性的場(chǎng)面，寫實(shí)的畫風(fēng)，描繪了阿拉伯人買賣女奴的習(xí)俗。畫家懷著同情的心情，刻劃了被拉開披巾的裸體女奴。這是年輕貌美的少女，幾個(gè)年邁的買主挑剔地審視著她嬌美的身體。這是那個(gè)悲劇時(shí)代的一幕悲劇，盡管是司空見慣的場(chǎng)景，卻反映了人與人之間不平等的關(guān)系。畫家在這里不是帶著欣賞的眼光來看待這一事物，而是以一種冷峻的批判現(xiàn)實(shí)主義的眼光，來揭示這一不平等的事件。
18、裸體的瑪哈
1798-1805年弗朗西斯科·德·戈雅－盧西恩特斯 西班牙 97cm×190cm 布油彩馬德里 普拉多博物館藏
"瑪哈"是當(dāng)時(shí)西班牙社交場(chǎng)上對(duì)名媛淑女的通稱。戈雅所畫的"瑪哈"是誰，眾說不一，至今仍是個(gè)迷。這幅《裸體的瑪哈》，"瑪哈"仰臥于榻上，頭枕手臂，微微斜倚，腰肢纖細(xì)，按當(dāng)時(shí)學(xué)院派繪畫審美的標(biāo)準(zhǔn)來看，她的頭略大些，腳尖不合解剖結(jié)構(gòu)，顯然是畫家有意為之。不論怎樣，這幅作品給他帶來廠極大的聲譽(yù)。
19、后宮露臺(tái)
萊昂·熱羅姆 法國 80cm×102cm 布油彩私人藏
畫家熱羅姆是浪漫派畫家德拉羅什的學(xué)生，卻又極善安格爾嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木€條。1856年，他曾赴埃及與近東旅行，收集和紀(jì)錄了大量關(guān)于近東的風(fēng)土人情，創(chuàng)作了一批極富東方情調(diào)的作品，轟動(dòng)了整個(gè)法國畫壇。熱羅姆畫的這幅《后宮露臺(tái)》，描繪了阿拉伯王宮最隱秘的后宮生活，描繪了生活于后宮的王妃、宮女等女眷的閨閣生活，有的在洗浴，有的在清談，有的在沉思……，幾乎都流露出一種惆悵與茫然的神情，華麗的露臺(tái)，冰冷得象囚室，不見天日，只有露臺(tái)外面才是晴朗的天空與清新的氣息。從構(gòu)圖和色彩處理上，都遺留著古典主義原則的嚴(yán)謹(jǐn)性，注重細(xì)節(jié)的和諧對(duì)比，人物、服飾、建筑尤重質(zhì)感的表現(xiàn)，充滿異國情調(diào)。
20、白奴
讓·勒扎特·迪·努伊 法國 149.5cm×113.3cm 布 油彩 南特美術(shù)館藏
"白奴"的作者雖然在美術(shù)史上名不見經(jīng)傳，但他的這件作品卻反映了一種藝術(shù)趨勢(shì)。即盡力描繪令視覺愉快的、富有刺激性色彩表現(xiàn)力的生活畫面，讓人從畫中去聯(lián)想神秘的東方世界的美感與奧秘。"白奴"描繪的是土耳其宮中浴池內(nèi)的白人女奴，她在池邊休息，邊抽煙邊喝酒，顯得放浪形??；女奴裸體的色彩描繪，嬌艷有余，結(jié)構(gòu)不足，膚色呈粉潤之狀，解剖雖不合理，細(xì)節(jié)卻一絲不茍，環(huán)境渲染十分成功，體現(xiàn)了濃郁的東方特點(diǎn)。
21、土與水
彼得·保羅·魯本斯 1618年 作于佛蘭德斯 222.5cm×180.5cm 圣彼得堡 艾爾米塔什博物館藏
土與水孕育了萬物，這里以"土與水"命題，在于表現(xiàn)畫家的一種思考。魯本斯把這種思考化為典型性格的神人一體，代表土與水的男人和女人，在作品中顯得強(qiáng)健豐碩，生命力極強(qiáng)。左側(cè)的裸女扭動(dòng)身姿，柔和流暢，極盡風(fēng)韻。而右側(cè)背面的男人，虎背熊腰，剛猛異常。他們顯示了美好的生命與旺盛的生命力，生命將因此得到綿延，大地永遠(yuǎn)蔥綠，河水永遠(yuǎn)流淌。魯本斯發(fā)揮了他卓越的油畫技巧，用色厚重，造型精微，尤其是運(yùn)用男人體與女人體的剛、柔對(duì)比，表達(dá)了對(duì)生命的希望和人生信念。
22、瑪麗·德·美第奇抵達(dá)馬賽
1622-1625年 彼得·保羅·魯本斯佛蘭德斯 394cm×295cm 布 油彩 巴黎 盧浮宮藏
美第奇家族是法國著名的名門望族，瑪麗·德·美第奇曾為法國攝政皇后。這件作品描繪瑪麗的宮船剛剛抵進(jìn)賽富港，她盛裝待迎，準(zhǔn)備接受法國最高規(guī)格的禮儀，船頭上戎裝的姑娘，身著古羅馬的服裝，伸開雙臂，表示了法蘭西的歡迎。豪華的宮船下面，許多海中女仙在拽著繩。
23、命運(yùn)
約1623年 圭多·雷尼 意大利 188cm×155cm 布 油彩 羅馬 圣盧卡國家美術(shù)院藏
這是一個(gè)寓言深刻的命題，被畫家宗教化地處理為女神與小天使的飛行，無定的飛行喻示了命運(yùn)的不可把握，暗示了主題。人物造型夸張，舞蹈化的女神與小天使都被賦予特定的形式，天空、球體、女神、天使的組合，將個(gè)人命運(yùn)引向人類共同命題。在這里，畫家將命運(yùn)做了有神論的宿命解釋。
24、愛的寓意
約1540-1545年 阿尼奧洛·布龍齊諾 意大利 146cm×116cm 板油彩倫敦國家美術(shù)館藏
維納斯與其子丘比特在畫面中相吻，周圍的伏爾太、羅馬詩人維吉爾、鴿子與面具象征嫉妒、美、和平與虛偽。此畫中維納斯母子的情感，被表現(xiàn)得過于甜蜜，失去常態(tài)，因而在繪畫表現(xiàn)上帶有某種色情意味。事實(shí)上，這就是畫家表達(dá)**的一種構(gòu)思。這件作品盡管色彩很細(xì)膩，表現(xiàn)技巧也無可厚非，但由于趣味低俗，而影響了它的藝術(shù)價(jià)值。這幅畫在意大利美術(shù)的晚期，作為矯飾主義畫風(fēng)的代表性作品，極具典型性，它對(duì)后來意、法等國宮廷美術(shù)的誕生產(chǎn)生了重要影響。
25、愛與純潔的戰(zhàn)斗
佩魯吉諾 意大利 160cm×191cm 布油彩巴黎 盧浮宮藏
這是一個(gè)頗富哲學(xué)意味的繪畫題目：愛與純潔之戰(zhàn)，最終是愛與純潔的統(tǒng)一。畫家把這個(gè)題目形象化與藝術(shù)化，畫面中有戰(zhàn)斗，有勝負(fù)，卻沒有死者與傷者，與其說是一場(chǎng)戰(zhàn)斗，不如說是一場(chǎng)二者合一的精神舞蹈。佩魯吉諾是文藝復(fù)興時(shí)期佩魯賈畫派的代表性畫家，畫風(fēng)獨(dú)樹一幟，他的作品既不同于佛羅倫薩的寫實(shí)風(fēng)范，又不同于錫耶納畫派的裝飾趣味?！稅叟c純潔的戰(zhàn)斗》既是典型的一例，傷感的情調(diào)，優(yōu)美的造型，恍惚的背景，洋溢著一種靜謐餓情感。
26、梳妝
約1716年 讓－安托萬·華托 法國 44cm×37cm 布 油彩 倫敦 華萊士收藏館藏
畫家以嫻熟的技巧，描繪了正在梳妝的少女。豐碩健美的裸女以"S"形動(dòng)勢(shì)展示了青春肉體的魅力，棕色的帷幔，紅色的簾幕與白色的臥榻都被畫家表現(xiàn)得極其纖巧、細(xì)微、華麗，甚至不惜繁縟，以烘托少女肌膚的柔美色彩。整幅作品呈現(xiàn)出一種濃艷、奢麗與肉感；這正是羅可可時(shí)期的藝術(shù)時(shí)尚，反映出貴族階層生活的奢侈享樂。
27、日落
1753年 弗朗索瓦·布歇 法國 324cm×264cm 布 油彩 倫敦 華萊士收藏館藏
取名為《日落》的這件作品，以其喻意表現(xiàn)畫題，而這一切則是由裸體去體現(xiàn)。布歇在這里，以慣用的甜膩手法，刻劃了如瓷器細(xì)膩的女裸肌膚與軀體，以迎合當(dāng)時(shí)貴族的享樂心理時(shí)尚。就技巧而言，《日落》的手法與技巧是非常嫻熟的，但是，內(nèi)容空泛，精神蒼白；以展示女裸體的美感為題旨的《日落》，卻走向了偏頗--充滿血欲的刺激與誘惑，這是羅可可畫風(fēng)最常見的現(xiàn)象。
28、被維納斯解除武裝的戰(zhàn)神瑪斯
1824年 雅克－路易·達(dá)維德 法國 308cm×26 cm 布 油彩 布魯塞爾 比利時(shí)皇家美術(shù)館藏
這幅作品屬于追求藝術(shù)的永恒法則之作。畫中三美神卸下戰(zhàn)神瑪斯的盔甲武器，端來美酒和杯子，維納斯坐在床上給他戴上花環(huán)，小愛神解下他的鞋帶。這一切似乎宣告了戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束，昔日戎馬生活的勇士，現(xiàn)在正快樂地享受著美和愛情。此畫構(gòu)圖十分講究，三美神居于背景處，中景只有維納斯與瑪斯，構(gòu)成"X"型構(gòu)圖，膚色的對(duì)比、剛?cè)岬慕y(tǒng)一與古希臘科林斯柱式的拱廊，象征著古希臘生活的蒙魘。它是古典主義哀頹前夕的回光返照，也是學(xué)院式古典繪畫法則的最后一幅杰作。
29、伊里斯和莫菲 1811年 皮埃爾－納西斯·蓋蘭 法國 251cm×178cm 布油彩圣彼得堡 艾爾米塔什博物館藏 這是一件屬于古典主義法則的繪畫作品，但卻充滿了浪漫主義的自由想象。小天使拉開了帷幕，使神女莫菲看到了熟睡的伊里斯，了卻了相思相愛的心愿。畫面上的莫菲，裸體端坐云端，伊里斯則橫臥睡榻，酣然入夢(mèng)。其色彩關(guān)系、素描處理、造型特點(diǎn)以及明暗對(duì)比，手法高超，使這幅作品顯得統(tǒng)一完整。
30、藍(lán)色時(shí)刻
1890年馬克斯·克林洛 德國 191.5×176cm 布 油彩 萊比錫美術(shù)館藏
這是一幅以幻想形式描繪的奇特場(chǎng)景，一裸體少女站在海邊礁石上，沐浴著金色霞光，另外兩人坐臥在礁石上。畫家以精巧的手段，創(chuàng)造了一個(gè)夢(mèng)幻的世界，它遠(yuǎn)離了思維的真實(shí)。這是一幅標(biāo)新立異、摒棄傳統(tǒng)的作品，它的空間和細(xì)節(jié)畫得十分真實(shí)，但內(nèi)涵卻十分隱秘?？梢哉f，畫家的意圖不在于表現(xiàn)古典美，也不在于揭示現(xiàn)實(shí)生活，而是曲折地坦露自己的內(nèi)心世界。
31、杰森
1865年 居斯塔夫·莫羅 法國 204cm×115．5cm 布 油彩 巴黎 奧賽博物館藏
這是一幅以傳統(tǒng)為題材的繪畫，在神話般的秘境中，男女裸體披戴著華麗的飾物，富于刺激性。這里不是再現(xiàn)—個(gè)現(xiàn)實(shí)，而是以極強(qiáng)的暗示性，隱喻著畫家的理想與對(duì)美好生活的向往。畫畫顯得神秘奇異，人物被描繪在—個(gè)難以理解的空間中，把象征意義深化在晦澀的層面上。
32、大浴女
1887年 皮耶爾·奧古斯特·雷諾阿 法國 115.6cm×167.8cm 布 油彩 費(fèi)城藝術(shù)博物館藏
雷諾阿在這副畫中，描繪出河邊洗浴后休憩的裸女。近景三個(gè)浴女容光煥發(fā)，具有豐腴的官能美特色，她們的身體蕩漾著一種青春風(fēng)韻，又顯得健康成熟。玫瑰色的膚色顯示了少女的壯實(shí)和健美，極細(xì)膩的筆觸繪制出女性豐滿柔嫩的皮膚表面，塑造了她們那富有彈性、充滿活力的肉體，賦予她們青春美和生命的歡樂。
33、許拉斯和水澤女仙：
沃特豪斯意大利
出自希臘神話，許拉斯是美少年，參加了伊阿宋德阿爾戈英雄船隊(duì)，是英雄赫拉克欽斯的侍衛(wèi)，求取過金羊毛。有一天他經(jīng)過密西亞岸上，去泉水邊打水。當(dāng)?shù)氐乃匆娝麅?yōu)美的風(fēng)姿，就將他“拉下水”，永遠(yuǎn)的留在那里了。清清的月光照在他的臉上，照見了那絕秀俊美的面龐；水澤的寧芙（水仙女）立刻愛上了這年輕的異鄉(xiāng)人，于是從水中露出了她們美麗的胴體。拉住他提水壺的手臂--那是他未曾聽過的嬌媚的聲音，沒有見過的令人迷惑的眼神，還有那晶瑩如玉的珍珠。于是年輕的英雄被迷惑了，背棄了他的主人，寧芙們把他拉到了永遠(yuǎn)冷靜清幽的世界。充滿柔媚情懷的筆觸，美麗而又凄婉、甚至是冰冷的結(jié)局；誰也無法抗拒.它訴說的是一個(gè)充滿哀傷夢(mèng)幻和誘惑魅力的故事。
