華哥說
每個(gè)人都有選擇的自由，只要自己愿意，不后悔，樂在其中就好。
作者：琢磨先生
摘自《以幽默的方式過一生》
中信出版社
全文2229字，讀完大約4分鐘
我曾經(jīng)給朋友們出了一道選擇題：假設(shè)不能兼得，以下三位候選人你會(huì)選擇跟誰結(jié)婚？
A. Sex Partner（性伴侶，在一起激情四射）；
B. Business Partner（商業(yè)伙伴，前途、錢財(cái)與名利無限）；
C. Soulmate（精神伴侶，情感的愉悅）。
有人選 B，自然就有 A 和 C 了，這世界上沒有什么是錢買不到的東西。
有人說，跟 C 結(jié)婚，跟 A 和 B 曖昧。
有人說，選 A 你是張學(xué)良，選 B 你是鄧文迪，選 C 你是楊振寧。 還有英語好的人說：“Find a soulmate, then teach him(or her)how to make love and business.”（尋找一個(gè)精神伴侶，然后教對方親熱和商業(yè)。）
當(dāng)然也有人問：出題的能不能給個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案??？ 當(dāng)然沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，如果這事有標(biāo)準(zhǔn)答案，人類就不會(huì)困擾這么多年了。我覺得思考這個(gè)問題本身才是最重要的，答案反而是其次的，因?yàn)樽约耗芨玫亓私庾约簝?nèi)心的需要，才是這個(gè)問題最有價(jià)值的地方。
我個(gè)人覺得，選 A 是對身體本能負(fù)責(zé)，選 B 是對現(xiàn)實(shí)生活負(fù)責(zé)， 選 C 是對愛情本身負(fù)責(zé)。
在詳細(xì)解釋我的觀點(diǎn)之前，我們先看一下亞里士多德對這個(gè)問題的看法。
亞里士多德說，人看重三件事：他們看重令人愉快的事情，有用的事情和本身卓越的事情。所以，人際交往有三種類型：
一種是那些 建立在快樂基礎(chǔ)上的人際關(guān)系，像性愛慕、迷戀；
一種是那些建立在 功利基礎(chǔ)上的關(guān)系，如生意關(guān)系、聯(lián)盟，傳統(tǒng)的婚姻很大程度上 也是以功利關(guān)系為基礎(chǔ)；
還有一種是基于人本身優(yōu)秀的人際關(guān)系，這 是一種相互欣賞、互相尊重、相互親善的友好關(guān)系。
亞里士多德認(rèn)為，這三種關(guān)系中只有第三種才能叫愛。而且，基于愉悅或功利的相互關(guān)系中，有一個(gè)取舍條件，這種關(guān)系是一種有來有往（quid pro quo）的貿(mào)易，本質(zhì)上是一種交易關(guān)系，這種交易關(guān)系的背后不斷讓人思考公平的問題，所以是靠不住、不確定的。
在亞里士多德看來，選擇 C（soulmate）才是真正的愛情，或者叫純粹的愛情。我同意這個(gè)判斷，但是哲學(xué)家思考問題往往過于抽象，亞里士多德一生雖然試圖在縱欲和禁欲中間尋求一個(gè)中道，卻始終沒有找到可行的路徑。因?yàn)槿松褪且粋€(gè)選擇，顧此就會(huì)失彼，失 之東隅就會(huì)收之桑榆。因此，選擇前好好甄別，而后不必說后悔。
我們再想想別的事情，我不知道你們是否有過這樣的感覺：人生往往在一個(gè)不經(jīng)意間，就會(huì)向另一個(gè)方向發(fā)展。
比如如果那天不趕早五分鐘，就不會(huì)趕上那班地鐵。如果趕不上那班地鐵，就不會(huì)被旁邊那個(gè)人踩了腳。如果不被旁邊那個(gè)人踩了 腳，就不會(huì)認(rèn)識(shí)她。如果不認(rèn)識(shí)她，她現(xiàn)在就不可能睡在自己身邊。因此，所有的喜怒哀樂，都?xì)w咎于那天趕早了五分鐘。
如果那一天不去那家公司面試，或者接到面試電話的時(shí)候因?yàn)檎陂_會(huì)而掛斷，今天就不會(huì)在這間辦公室，自己也不會(huì)在這個(gè)行業(yè)打 拼。打拼了這么多年，盡是惆悵悔恨，皆是因?yàn)槟翘旖恿穗娫挘饝?yīng)了來面試。
如果那天不參加聚會(huì)，就不會(huì)有今天這么多的愛恨情仇。如果那天不買那只股票，自己就不會(huì)被套牢。
如果…… 一想頭都大了，無數(shù)只蝴蝶翩翩飛來，引發(fā)蝴蝶效應(yīng)，隨便一只扇動(dòng)翅膀，人生都會(huì)有陣陣漣漪，就會(huì)導(dǎo)致無數(shù)種可能。我想，人生的路歸納起來無非兩條：
一條用來實(shí)踐，就是正在走的這條；
一條用來遺憾，沒事想想就好了。
其實(shí)如果再給你一次選 擇，你依然會(huì)因?yàn)闆]有選擇別的路而遺憾，因?yàn)槿松豢赡芨F盡所有選擇。
或許遺憾，注定是人生的一個(gè)永恒命題，所以人生不必遺憾，凡是發(fā)生的定是要發(fā)生的。既然自己選擇了，就這樣走下去，至于是晴空萬里還是陰云密布，接受就好了，因?yàn)檫@是你的選擇。甚至，連上帝都覺得，選擇是人的終極自由。
經(jīng)院哲學(xué)曾經(jīng)一直解決不了一個(gè)問題：既然上帝是全知、全能、全善的，為什么還會(huì)有亞當(dāng)、夏娃被蛇誘惑犯錯(cuò)這件事？
如果上帝不知道亞當(dāng)、夏娃會(huì)被蛇誘惑，那他就不是全知的。
如果上帝知道但無法阻止亞當(dāng)、夏娃犯錯(cuò)誤，那他就不是全能的。
如果上帝知道但不愿意去阻止亞當(dāng)、夏娃犯錯(cuò)，那他就不是全善的。
一直到奧古斯丁，這位經(jīng)院哲學(xué)家才解答：因?yàn)橄鄬τ趤啴?dāng)和夏娃犯錯(cuò)這件事來說，給他們犯錯(cuò)的權(quán)利和自由更重要，也就是人類的自由意志。
這樣一說，也就推論出了上帝合法性的問題。這個(gè)推論更重要的意義在于：人，具有選擇的自由。不管是行善還是作惡，都是人類的自由。
當(dāng)中國哲學(xué)還在熱衷于討論性本善還是性本惡的時(shí)候，西方哲學(xué)已經(jīng)進(jìn)入了更高的境界：人可以選擇。換句話說，你可以選擇善， 也可以選擇惡。
把選擇這個(gè)話題推展出去，就衍生出無數(shù)個(gè)顧此失彼：
一個(gè)創(chuàng)業(yè)的人可能覺得犧牲了親情；
一個(gè)全身心照顧孩子的母親可能覺得埋沒了自己事業(yè)上的才華；
一個(gè)全面考慮的人可能覺得犧牲了實(shí)踐而沒有突出貢獻(xiàn)。忙于工作，就犧牲了家庭；關(guān)注了家庭，就犧牲了工作的升遷機(jī)會(huì)。
所以，有所得必有所失。但轉(zhuǎn)念一想，這如果是自己的選擇，只要得之心所想，失之情所愿，又有何妨呢？
所以從這個(gè)角度來看得失問題，忙于事業(yè)的時(shí)間多，陪伴家人的時(shí)間就少；陪家人的時(shí)間多，忙于事業(yè)的時(shí)間就少； 睡懶覺的時(shí)間多，看世界的時(shí)間就少；看世界的時(shí)間多，宅家里發(fā)呆的時(shí)間就少。
一個(gè)人的生活，全憑你看重什么。所以，何必羨慕別人得到什么？他得到而失去的，或許正是你失去所得到的。
回到前面那個(gè)問題上去，選擇性伴侶也好，選擇商業(yè)伙伴也罷， 或者最終選擇了精神伴侶，都是自己的選擇，而旁觀者其實(shí)很難指手畫腳。只要自己愿意，不后悔，樂在其中就好。
你看重的事情就去做，但要明白一點(diǎn)，選擇的同時(shí)就意味著放棄。人生的路有很多條， 選擇自己想走的，其他的路當(dāng)作風(fēng)景，心里觀賞一下就好。
婚姻的問題，明白自己看重的，始終提醒自己，人無完人，但這個(gè)人身上的特質(zhì)正是我最欣賞的，所以我愛她。
因?yàn)槲颐靼滓患?，人生兩條路：一條用來實(shí)踐，一條用來遺憾。
