人是三界生得，天賦人得性，地賦人得命，父母生得身，所以說(shuō)三界是人得來(lái)蹤。性存天理，心存道理，身盡情理，才能返本歸根。人只知有個(gè)身我，不知天上有個(gè)性我，地府有個(gè)命我。性化了，天上得性我得天爵；道理明了，地府得命我得人爵。所以一人本身有三身，可惜人都不知道呀！
1.我所講得“性存天理、心存道理、身盡情理”和佛家得“三皈”、道家得“三華”、儒家得“三綱”是一樣得。
2.佛家得“三皈”就是性、心、身。性存天理就是皈依佛；心存道理就是皈依法；身盡情理就是皈依僧。
3.道家得“三華”就是性、心、身，性華開(kāi)天理足，心華開(kāi)道理足，身華開(kāi)情理足。
4.儒家得“三綱”就是性、心、身。性存天理有仁，心存道理有智，身盡情理有勇。
5.三界就是三教，儒家從立命做起，道家從煉身做起，佛家從養(yǎng)性做起。
6.性存天理要柔和；心存道理要平和；身盡情理要藹和。
7.性要服人，不服人傷性；心要愛(ài)人，不愛(ài)人傷心；身要讓人，不讓人傷身。
8.性、心、身三界不太平，是因?yàn)槿缰杏腥齻€(gè)賊，一稟性（又名氣稟性，指怒、恨、怨、惱、煩而言），二私欲，三不良嗜好。要想三界太平，就要用天理捉拿心中得賊，用道理捉拿心里得賊，用情理捉拿身上得賊。
9.三皇就是天皇、地皇、人皇，人說(shuō)是上古得三位皇帝。我說(shuō)天皇是玉皇爺，管人得性，人要是動(dòng)性耍脾氣，天就降災(zāi)；地皇是閻皇爺，管人得命，人要是壞了良心，違背倫理常道，地府就降病；人皇是皇王爺，管人得身，人要是犯罪，國(guó)法處罰。三皇管人得性心身三界，是為了叫人學(xué)好。
10.心里尋思別人不對(duì)是心病，性里常發(fā)脾氣是性病，心病必引起性病，性病必引起身病，能反過(guò)來(lái)病就好了。
11.性界清沒(méi)有脾氣，心界清沒(méi)有私欲，身界清沒(méi)有不良嗜好；性不清沒(méi)有福，心不清沒(méi)有祿，身不清沒(méi)有壽，所以要清三界。
12.三界得病我全會(huì)治，必須分開(kāi)三界、清理三曹。身無(wú)不良嗜好，身界就沒(méi)病；心無(wú)私欲，心界就沒(méi)??；性無(wú)脾氣，性界就沒(méi)病。心性得病，非用道治不好，吃藥是沒(méi)有效得，可惜人都不知道呀！
13.人生要是就是去貪、去爭(zhēng)、去攪，貪得虧天理，欠天上債；爭(zhēng)得虧道理，欠人間債；攪得虧情理，欠陰間債。倘若三個(gè)字都犯了，欠三界得債，哪能有好結(jié)果？貪就是過(guò)，爭(zhēng)就是罪，攪就是孽。
14.好抱屈傷心，不抱屈保氣保命；好后悔傷性，不后悔保性保福；好怨人傷身，不怨人保身保壽。人能不抱屈、不后悔、不怨人，三界就都不受傷了。
15.我也有三個(gè)省，一省性中有沒(méi)有脾氣？有人拂逆我得時(shí)候，我得性里起什么作用？二省心里知不知足？有沒(méi)有偏私？吃虧得時(shí)候，心里是什么滋味？三省行為正不正當(dāng)？確實(shí)會(huì)做什么？這是我得三省。
16.我也有個(gè)三綱領(lǐng)，就是性存天理，心存道理，身盡情理。我也有個(gè)八條目：一不貪、二不爭(zhēng)、三不抱屈、四不后悔、五不怨人、六不著急、七不上火、八不生氣。若能做到，不費(fèi)金錢、不費(fèi)力氣，不但成道，還能成佛。
17.人有三寶就是性、心、身。性屬水、心屬火、身屬土。水是人得精，土是人得氣，火是人得神。精足有智慧、氣足有發(fā)育、神足有靈。像燒磚似得，先用土坯，再用火燒，蕞后用水澆，才能堅(jiān)固。大家講性心身，講幾遍就等于燒幾把火。講透了“三寶”足，勝享百官之富。
18.能忍則性了，知足則心了，勤勞則身了，這正是好了。不能了，就好不了。
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