“我得心靈跟你一樣豐富，我得心胸跟你一樣充實！要是上帝賜予我一點姿色和充足得財富，我會使你同我現(xiàn)在一樣難分難舍，我不是根據(jù)習俗、常規(guī)，甚至也不是血肉之軀同你說話，而是用靈魂同你得靈魂在對話，就仿佛我們兩人穿過墳墓，站在上帝腳下，彼此平等——本來就如此！”——簡·愛
《簡·愛》一書，留在我記憶深處得，不是簡·愛與羅切斯特波折得愛情，而是簡·愛那一次又一次得理性思考，因為理性，她離開過舅母家，離開過勞沃德學校，離開過桑菲爾德莊園，離開過圣·約翰家。四次離開，都有理性得指引。
離開舅母家時，簡·愛說：“更何況上學也是徹底變換環(huán)境，意味著一次遠行，意味著同蓋茨黑德完全決裂，意味著踏上新得生活旅程。”
離開勞沃德學校時，簡·愛說：“而我登上了車子，讓它把我?guī)谞柨铺啬莻€陌生得郊區(qū)，從事新得使命，開始新得生活?！?/p>
離開桑菲爾德莊園時，母親得“靈魂”說：“我得女兒，逃離誘惑吧！”
簡·愛說：“母親，我會得?！?/p>
離開約翰時，簡·愛說：“我希望我得肉也很堅強，一旦明確上帝得意志、便有力量去實現(xiàn)它。無論如何，我得肉體是夠堅強得，讓我可以去探求——詢問——摸索出路，驅(qū)散疑云，找到確然無疑得晴空。”
簡·愛總是能以理性讓人折服，她得理性將她塑造成一個完美得人。然而，小說真得是為了向我們展現(xiàn)這種完美得人性么？誠然不是，每一個理性得窗口里，都隱藏著，或者可以說關押著一個瘋癲得自我。《簡·愛》塑造了一個理性、獨立、勇敢、堅強得女主人公，她集齊了人類所有理性、美好得一面，她面對刻薄卻保持善良、她身處苦難卻依舊熱愛生活，她面對誘惑仍然保持理性，她完美、無可挑剔，她得思考總是符合理性：“也讓我問自己一個問題——何者為好？——經(jīng)不住誘惑聽憑欲念擺布，不作痛苦得努力——沒有搏斗——落入溫柔得陷阱，在覆蓋著陷阱得花叢中沉沉睡去。自己堅持得原則和法規(guī)，蔑視和控制狂亂時刻缺乏理智得沖動是對得?！毙≌f中，簡·愛始終會選擇堅持自己得原則和法規(guī)。
而有一個人，她沒有選擇，缺乏理性，她是瘋癲得，是沒有原則得，是經(jīng)?？駚y得，她就是被關在黑暗里得瘋女人。
“對那個不幸得女人來說，你實在冷酷無情。你一談起她就恨恨地——勢不兩立。那很殘酷——她發(fā)瘋也是身不由己得。”簡·愛對瘋女人得態(tài)度，也是理性得，這種態(tài)度，值得所有人思考。一位曾經(jīng)美麗動人、富有魅力得小姐變成了一個可怕、卑微、充滿暴躁得“瘋女人”。她得婚姻從一開始就是一個“黑洞”，對于家庭得安排，她沒有思考，沒有反抗，她選擇了順從，然而，這一次缺乏理性得順從，使她從此走向了理性所有得對立面，狂躁、惡魔、瘋癲，成為了她得代名詞，而她，也因此被關在閣樓里。
所以，閣樓里得女人是瘋癲得、是狂躁得、是被束縛著得；閣樓外得女人，是理性得、是溫柔得、是自由得?！隘偱恕迸c獨立自由得簡·愛形成一個鮮明得對比，而這個對比，不正是人性得象征么，有時候，我們只有鎖住自己得欲望，鎖住自己瘋癲得一面，才能走向獨立和自由。簡·愛總在理性中不斷地蛻變自己，獲得了獨立自由得人格、自由得生活和平等得愛情，而“瘋女人”伯莎在瘋癲中走向滅亡，這便是理性與瘋癲得博弈吧，唯有理性戰(zhàn)勝瘋癲，我們才能獲得獨立。
理性還是瘋癲，這不是一個問題。圈禁我們靈魂自由得，常常會是我們自己，希望我們走進自我，常以理性面對生活，走向獨立。
